Commento biblico del sermone
Luca 19:20-26
"A colui che ha sarà dato.".
I. La scusa del servo pigro è la scusa di tutti i pigri. Si gridano per non essere chiamati a lavorare; evitano i doveri della vita finché il mondo non dimentica di chiedere loro di compiere i loro doveri, sebbene Dio non dimentichi. Scivolano attraverso un'esistenza inutile verso una morte dimenticata, dopo essersi seppelliti prima di essere sepolti dall'uomo, e pensano che la loro pigrizia sarà continuata oltre la tomba che dormiranno lì un sonno eterno; poiché quale speranza o fede nella vita senza fine possono possedere questi morti? Ma sono bruscamente risvegliati nel mondo a venire.
Si trovano davanti al tribunale del Signore dell'utilità, il Maestro del lavoro. Chiede il suo con usura. Abbiamo qui nella parabola un caso particolare di questa classe di persone, specialmente applicabile al fariseo dell'epoca. Qual era il motivo per cui quell'uomo dotato di un unico talento era scivolato nell'ozio e nell'inutilità? Si potrebbe chiamarla una ragione religiosa; aveva continuato a litigare sulla natura di Dio, perdendosi in speculazioni sul carattere e sull'opera di Dio, invece di servirsi di ciò che Dio gli aveva dato, finché alla fine non era arrivato a non fare nulla.
Questi sono gli uomini e le donne che fanno pesare l'obiezione laicista che pensare a questioni insolubili, come vengono chiamate, inadatti un uomo alla vita e al lavoro. L'obiezione è giustamente fatta contro persone di questo tipo. Perché a tali le domande rimarranno sempre insolubili. L'azione, non la speculazione, scopre Dio. Sono l'amore e la giustizia realizzati nella vita, non le discussioni e le discussioni intellettuali, che avvicinano il paradiso.
II, Passiamo al giudizio. "Dallo a chi ha dieci talenti." A prima vista sembra strano che chi ha di più debba averne di più; e fu così che colpì gli astanti. "Signore, ha dieci talenti." Al contrario, era giustizia rigorosa; la sentenza era, in primo luogo, in piena conformità con la saggezza che traiamo dalle nostre osservazioni degli uomini; e, in secondo luogo, con le leggi del funzionamento dell'universo.
Era una semplice obiezione sentimentale. Prendi, in primo luogo, quel lato di esso che aveva a che fare con il servo indolente. Perché togliergli il suo unico talento con cui non aveva fatto del male? Restituisciglielo e lascia che abbia un'altra possibilità. L'uomo che ha dieci talenti ne ha già abbastanza. Sì, avrà un'altra possibilità quando il suo carattere sarà cambiato, ma dovrà essere cambiato per punizione, non per debole tenerezza.
Deve essere fatto sentire la sua inutilità, costretto a modificare la sua visione di Dio e di se stesso, altrimenti tutto il dare nel mondo non fa che male agli uomini. A colui che l'ha è dato. La grazia nasce dalla grazia; a chi ha amore è dato più amore; chi è vero può assimilare più verità; chi è puro approfondisce la purezza; e per opera di questa legge il mondo è benedetto, perché il meglio è dato a coloro che possono usarlo meglio.
SA Brooke, Sermoni, 2a serie, p. 125.
Riferimenti: Luca 19:20 . HW Beecher, Sermoni, vol. xxxi., p. 149; JN Norton, Il traghetto del re, p. 102.