Commento biblico del sermone
Luca 24:34
I. L'importanza della risurrezione di Cristo è una cosa che ognuno di noi deve imparare da sé; non si sentirà se ci assicuriamo da altri che è importante. Ma poche persone con una qualche educazione raggiungono l'età dell'uomo senza avere l'opportunità di impararla, sia che scelgano di servirsene, sia di trascurarla. Qualunque sia la causa eccitante, l'effetto è quasi sicuro; comunichiamo con il nostro cuore, pensiamo alla vita e alla morte, e ci chiediamo quale sarà la nostra condizione quando saranno passati sessant'anni; se, davvero, allora saremo morti per sempre, o se ci saremo solo addormentati in Cristo, per essere svegliati da Lui quando il numero dei suoi redenti sarà pieno. È allora che le parole del mio testo assumono alle nostre orecchie un carattere molto diverso; allora sembra non insignificante, non ordinario,
II. Il fatto della risurrezione di nostro Signore implica due cose: (1) Che fosse effettivamente morto; e (2) che era di nuovo in vita dopo essere morto. Quest'ultimo punto è stato l'unico che è stato contestato in passato; era il resoconto originale dato della questione dagli ebrei, che i suoi discepoli vennero e rubarono il suo corpo. Ma è un esempio notevole, sia della forza della verità a lungo termine, sia del più sano spirito di critica che prevale nei tempi moderni, che questa obiezione sia ora generalmente abbandonata.
Nessuno che pretende di essere un giudice del carattere umano può dubitare della perfetta onestà del racconto degli ultimi due capitoli del Vangelo di San Giovanni; e ammettendo l'onestà è ugualmente impossibile dubitare della sua verità riguardo al fatto che nostro Signore si è mostrato ai suoi discepoli dopo essere stato crocifisso. Ma ora si pretende che Egli non sia effettivamente morto sotto la Sua crocifissione; che le apparenze erano quelle di un uomo vivo, non di un risorto dai morti.
Ma dove la morte del sofferente era così particolarmente importante per coloro che ne erano coinvolti, come nel caso di nostro Signore; dove Egli stesso si era appellato alla sua risorta come prova che veniva da Dio; e laddove i suoi nemici confidavano di provare con la sua morte che non era venuto da lui, diventa un'improbabilità al di là di ogni calcolo che un evento, di per sé così straordinario, dovesse accadere proprio nel caso in cui il suo verificarsi non poteva non essere considerato come miracoloso.
Otto e quaranta ore dopo la sua sepoltura, fu visto, non solo vivo, ma in perfetta forza e vigore, presentarsi al mattino a Maria Maddalena, nell'orto; a due suoi discepoli a Emmaus, distante sei miglia da Gerusalemme, nel pomeriggio; e ai suoi Apostoli a Gerusalemme la sera: non come un uomo salvato per miracolo dal morire delle ferite, che comunque devono averlo lasciato in uno stato di indifesa debolezza, ma come Egli era, in verità, il Figlio di Dio, che aveva vinto la morte, e che conservava solo tanto della sua natura terrena da poter dimostrare ai suoi apostoli che era Lui stesso Gesù, che era stato crocifisso, Gesù, che ora era risorto, a vivere per sempre.
T. Arnold, Sermoni, vol. iii., pag. 94.
Riferimenti: Luca 24:34 . T. Armitage, Pulpito del mondo cristiano, vol. xiii., p. 332; G. Brooks, Cinquecento schemi di sermoni, p. 86. Luca 24:35 . G. Matheson, Momenti sul monte, p. 157; Rivista del sacerdote, vol.
iv., pag. 224. Luca 24:36 . Giovedì Penny Pulpit, 4a serie, p. 265; Spurgeon, My Sermon Notes: Vangeli e Atti, p. 115. Luca 24:36 . BF Westcott, La rivelazione del Signore risorto, p. 61; AB Bruce, La formazione dei dodici, p. 463. Luca 24:38 . Spurgeon, Sera per sera, p. 297.