Marco 14:8

Marco 14:8

Sul fare quello che possiamo.

I. Nessuno è ozioso nel regno di nostro Signore. Anche i bambini e i lattanti hanno qualcosa da fare. Ma così è giusto il Re che non vuole che nessuno dei Suoi servitori faccia più di quanto può. Si aspetta che facciamo solo quello che possiamo.

Fu questo che gli piacque tanto nel servizio che fece Maria di Betania; lei ha fatto quello che poteva. Amava molto il Signore, Egli le aveva parlato spesso del Padre suo; Aveva risuscitato dalla morte suo fratello Lazzaro. E voleva mostrare il suo amore. A vedere, il suo gesto non era tanto quello di aver costruito una chiesa, una scuola o un ospedale. Stava solo versando un dolce profumo sulla testa e sui piedi del Salvatore che amava. Ma questa era proprio la cosa che poteva fare meglio, e quello che poteva fare.

II. Quando gli anni furono passati e Gesù tornò in cielo, molti altri discepoli gli mostrarono il loro amore facendo quello che potevano. Alcuni vendettero i loro beni e diedero il denaro che avevano per loro ai poveri. Alcuni andavano in giro per il mondo predicando Gesù. Alcuni aprirono le loro case per ricevere i predicatori. Alcuni passavano ore in preghiera, chiedendo a Dio di benedire la predicazione. Alcuni, più nobili di altri, cercarono inoltre nella Bibbia, per sapere cosa Dio avrebbe voluto che facessero.

III. A volte possiamo solo cantare un salmo, o offrire una preghiera, o dire una parola gentile, o dare uno sguardo tenero, o una calda presa della mano. È sufficiente agli occhi del giusto Salvatore che facciamo cose così poco, se queste dovrebbero essere le uniche cose che possiamo fare.

IV. Nessuno è così umile, o povero, o debole da non poter fare qualcosa. Anche un bambino può servire il Signore. È meraviglioso quanto si possa fare e quali cose grandiose agli occhi di Dio, se le persone facessero solo le piccole cose che possono.

A. Macleod, Il cuore gentile, p. 47.

I. È consentito alle donne mostrare apertamente il loro attaccamento a Cristo e alla Sua causa. Molti modi di influenza e di utilità sono loro aperti, così come, nella storia sacra, troviamo in molti modi, sia durante la vita di nostro Signore che dopo, il libero arbitrio della donna era permesso o richiesto. Come nei tempi antichi, doveva essere onorevolmente distinta chi era ben segnalato per le buone opere, in quanto aveva lavato i piedi ai santi, o era stata attivamente ospitale per missionari e ministri, quindi ai giorni nostri c'è ancora opportunità per la premurosa gentilezza della vocazione della donna, in relazione a coloro, o alle loro famiglie e ai loro rappresentanti, che, in patria o all'estero, sono devoti e compiono l'opera di Dio.

II. Le donne a volte possono mostrare il loro rispetto per Cristo in un modo molto sorprendente per gli altri non approvati da loro e questo può essere considerato stravagante o sbagliato. Ogni volta che c'è un sentimento religioso molto profondo, forte e impulsivo, l'idea che l'ideale della mente cristiana dovrebbe essere incarnato in fatti e azioni, è probabile che qualcosa venga progettato, tentato o fatto, cosa che la Chiesa generalmente non accetta insieme a. Il penitente può essere respinto dal presuntuoso, il munifico diffamato dal churl nessuno può piacere a tutti; mentre forme d'azione elevate e insolite correranno il rischio di dispiacere di più.

III. L'atto, che può essere così frainteso, può essere gradito, approvato e onorato da Cristo. Nel caso davanti a noi Maria ottenne una doppia ricompensa: (1) Si accorse di aver fatto una cosa molto più grande di quella che intendeva, di aver unto il suo corpo per la sepoltura; (2) Gesù ha detto che la sua azione dovrebbe essere raccontata, scritta, letta ovunque nel mondo sempre, mentre c'è un Vangelo da predicare o uomini che lo ascoltino.

IV. Questa incomprensione da parte di alcuni, questa approvazione di Cristo e la predetta ricompensa del servizio di Maria, sono scaturite dal fatto che lei ha fatto ciò che poteva. Ha messo tutta la sua capacità di tributo o meglio alla prova, e ha deciso di fare tutto e tutto ciò che era in grado di effettuare. Ella escogitò cose generose, si proponeva in cuor suo, progettava con la testa, le porgeva le mani, insisteva, perseverava, pregava e faticava giorno dopo giorno, esercitando il massimo del suo potere, per compiere tutto ciò che era nella sua volontà , e lei lo ha fatto. Gabriele non poteva fare di più, né nessuna delle più alte creature di Dio.

T. Binney, King's Weigh-House Chapel Sermoni, 2a serie, p. 188.

Avviso:

I. Il costo di questa offerta. Uno scrittore contemporaneo, lamentandosi del lusso e dello spreco della sua epoca, specifica i prezzi stravaganti pagati per gli unguenti a prova della sua affermazione; e poi menziona quattrocento pence come prova dell'incoscienza dei ricchi. Ecco, dunque, una donna non ricca che si possedeva certamente dell'offerta più costosa che poteva procurarsi. Per quanto si possa calcolare che la somma che ha pagato sarebbe di circa trenta sterline secondo il valore attuale del denaro tra di noi.

E penso che tutti ammetteremo che, sebbene la somma non sia quella che un ricco chiamerebbe grande, è quella che dovremmo chiamare un'offerta davvero molto nobile, se offerta da una persona di vita umile, soprattutto se offerta in questo particolare modo. Intendo offerto senza alcun oggetto particolare, immediato, visibile, commisurato. Non stava comprando un luogo di sepoltura per il corpo del suo Signore, né provvedendo alla Sua imbalsamazione, o alla Sua sepoltura; o compiendo qualsiasi altro atto simile necessario e duraturo.

No; voleva semplicemente mostrare il suo amore, la devozione della sua anima, l'ampiezza della sua affettuosa riverenza verso quell'Essere misterioso il cui discorso era per lei più dolce del miele o del favo la cui voce forte aveva sfondato le porte della morte; nel quale ha riconosciuto l'Autore di tutta la sua gioia più pura. Ella versa il prezioso unguento sul suo sacro capo, e con i suoi capelli stende ciò che lascia cadere ai suoi piedi. E si guadagna così la lode dell'eterno Dio e un posto nell'eterno Vangelo di Cristo.

II. L'encomio che nostro Savor ha fatto all'atto di questa pia donna è molto sorprendente; poiché chi è mai stato modesto, abnegante, umile, senza badare al lusso, allo sfarzo e agli onori mondani, se non il nostro Salvatore, il mite, umile di cuore che si propone proprio in questo senso come modello per tutti noi? Eppure, è Lui che ora loda così altamente la costosa offerta di Maria; per noi l'ha fatto, ed è per mostrarci che approva, e approverà fino alla fine dei tempi, tutte le simili imprese di fede e di amore.

Queste parole di Cristo sono l'encomio, la lode eterna, dell'eccessivo esborso e del costoso dispendio fatto per amore di Cristo e in onore di Cristo; È la lode conquistata da ciascuno di coloro che si può veramente dire di cui una volta si parlò di Maria: «Ha fatto quel che poteva».

JW Burgon, Novantuno brevi sermoni, n. 36.

L'intuizione dell'amore.

Nota:

I. La difficoltà intrinseca che assilla tutte le questioni di casistica che sorgono sotto le leggi oi precetti della morale naturale. Le regole oi precetti della moralità sono per la maggior parte facili; è solo la loro applicazione a casi particolari che sono difficili. Quindi, se la donna avesse chiesto come poteva usare la sua scatola di unguento per farne il meglio, o sarebbe caduta nel dubbio e nella perplessità più totale, oppure avrebbe ripreso la stessa conclusione con Giuda, e lo diede a beneficio dei poveri. Per quanto perfetto e semplice sia il codice del dovere precettivo, le sue applicazioni saranno spesso difficili e talvolta quasi impossibili, senza un aiuto migliore della casistica.

II. Questo migliore aiuto è offerto da Cristo e dal Suo Vangelo. Generando nell'anima un nuovo amore personale a Sé, Cristo stabilisce in essa ogni legge, e la fa gravitare, con il proprio sacro moto, verso tutto ciò che è giusto e buono nei casi particolari. Questo amore troverà ogni bene per sua stessa pura affinità, a prescindere da ogni mero dibattito di ragioni, proprio come una calamita trova tutti i granelli di ferro nascosti nella polvere comune.

Così, se la razza restasse salda nell'amore, nell'amore perfetto, quell'amore sarebbe l'adempimento della legge senza la legge, determinandosi giustamente con i propri beati moti, senza alcun controllo statutario. I saggi fratelli maschi che criticavano questa donna avevano abbastanza chiaramente tutte le ragioni casistiche e umanamente assegnabili. Eppure la saggezza è sua senza alcun motivo. Si spinge più lontano, tocca le convenienze in modo più completo, suona con il futuro di Dio più esattamente di loro, ragionando la domanda come meglio può.

È come se fosse in qualche modo polarizzata nel suo amore da una nuova forza divina, e si stabilisce in coincidenza con Cristo e il suo futuro, proprio come l'ago si ferma alla sua punta senza sapere perché. Bagnare il suo capo benedetto con l'unguento più prezioso che può ottenere, e chinarsi per mettere il suo omaggio profumato sui suoi piedi e legarli negli onori dei suoi capelli, è tutto ciò a cui pensa; e che sia saggio o imprudente, è fatto.

Per una certa delicata affinità di sentimento, che era pari all'intuizione, e quasi alla profezia, tocca esattamente lo strano futuro sconosciuto del suo Signore, e lo unge per il regno e la morte che nemmeno pensa o conosce. Abbastanza chiaramente nessun dibattito di importanza avrebbe mai potuto prepararla a queste convenienze profonde e meravigliosamente sagge.

H. Bushnell, Cristo e la sua salvezza, p. 39.

Riferimenti: Marco 14:8 . J. Keble, Sermoni in varie occasioni, p. 58; Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 218; JM Neale, Sermoni al Sackville College, p. 252; Rivista Omiletica, vol. xiv., pag. 107; Giovedì Penny Pulpito, vol. ii., pag. 37; Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. xx., pag. 265. Marco 14:8 ; Marco 14:9 . Buone parole, vol. ii., pag. 416.