Commento biblico del sermone
Matteo 13:1-9
La parabola del seminatore.
Nella parabola del seminatore non c'è niente di nuovo. Il nostro Salvatore non ha influito sulla novità nelle Sue illustrazioni di ciò che aveva da dire agli uomini sulla verità divina; e per quanto nuove e strane potessero essere alcune delle dottrine che Egli predicò, le Sue illustrazioni di quelle dottrine erano tali che tutte le persone potevano benissimo comprendere.
I. "Un seminatore uscì per seminare". (1) Per il seminatore nostro Signore significa prima di tutto Se stesso. E questa fu principalmente la Sua opera seminando i semi della verità divina nelle menti degli uomini. Quanto alla mietitura, la mietitura iniziò, si può dire, il giorno di Pentecoste, quando nostro Signore raccolse un covone di primizie nella conversione di cinquemila anime; e la mietitura risultante dalla semina del nostro Signore è continuata da allora. (2) Ma intendendo prima di tutto se stesso, sicuramente con questo seminatore che va a seminare intendeva i suoi apostoli ei settanta discepoli che aveva mandato a predicare il Vangelo.
II. Poi, nel posto successivo, per quanto riguarda il seme. Il seminatore è il Figlio di Dio, come abbiamo visto, e tutto il popolo di Cristo è impegnato in questa stessa opera di semina. Il seme è la Parola di Dio. E poiché il seme è la Parola di Dio, riconosciamo l'importanza di essere veramente, completamente, onestamente scritturali.
III. Il terreno rappresenta il cuore, come il cuore può essere il cuore piuttosto che la testa, gli affetti piuttosto che l'intelletto. Non c'è nulla di fatalistico nella parabola, nulla che spinga a disperare l'uomo che si sente cattivo e vuole essere un vero cristiano, e nulla che incoraggi a peccare l'uomo che non ha desiderio di cose buone. La grazia di Dio può fare per il cuore, qualunque esso sia, ciò che l'abilità dell'uomo ha fatto mille volte per la terra che coltiva.
Ci sono alcuni che sanno che i loro cuori un tempo erano duri come un'autostrada, e ora sono morbidi come un campo appena arato ed erpicato dove ondeggia il grano autunnale. Ci sono alcuni i cui cuori, come la pietraia, sono pieni di spine, ma ora il buon seme sta portando lì frutto; e se qualcuno sente che il suo cuore è come il ciglio della strada, o il luogo sassoso, o il terreno spinoso, gridi a Dio per la sua grazia, ed Egli sottometterà tutti questi mali e farà del suo cuore il cuore onesto e buono, che darà frutto alla sua gloria e al conforto dell'uomo.
H. Stowell Brown, Pulpito del mondo cristiano, vol. xvi., pag. 376.
La parabola del seminatore.
Notate i vari ostacoli che successivamente incontrano il seme e ne deturpano la fecondità.
I. Il ciglio della strada. C'è una condizione del cuore che corrisponde alla morbidezza, alla durezza e all'integrità di un sentiero frequentato che costeggia o attraversa un campo arato. La durezza spirituale è come quella naturale nella sua causa così come nel suo carattere. Il posto è un'arteria; una moltitudine mista di affari di questo mondo lo calpesta di giorno in giorno e di anno in anno. Il terreno, calpestato da tutti, non viene mai dissodato e ammorbidito da un'accurata auto-ricerca. A causa della sua durezza, non prende il seme nel suo seno.
II. Il terreno sassoso. Un cuore umano, terreno su cui il seminatore getta il suo seme, è in sé e fin dall'inizio duro sia sopra che sotto; ma da una cultura un po' facile, come quella di cui gode la maggior parte delle persone in questa terra, si produce una certa morbidezza in superficie. Tra gli affetti, quando sono caldi e appena rimescolati, il seme germoglia rapidamente. Molti cuori giovani, sottoposti agli elettrodomestici religiosi che abbondano nel nostro tempo, si aggrappano a Cristo e Lo lasciano andare di nuovo. Nel giovane ricco il seme germogliò speranzoso, ma appassisce presto; non si separò leggermente da Cristo, ma si separò; era molto addolorato, ma se ne andò.
III. Le spine. Nell'applicazione della lezione questo termine va inteso non specificamente, ma genericamente. Nell'oggetto naturale indica qualsiasi specie di erbaccia inutile che occupa il terreno e danneggia il raccolto in crescita; nell'applicazione spirituale indica le sollecitudini mondane, siano esse scaturite dalla povertà o dalla ricchezza, che usurpano nel cuore umano il posto dovuto a Cristo e alla sua verità salvifica.
(1) Spine e cardi che occupano il campo succhiano la linfa che dovrebbe andare a nutrire il buon seme e ne lasciano uno scheletro vivente. (2) Spine e cardi, favoriti come piante autoctone dall'adeguatezza del suolo e del clima, superano il grano sia in larghezza che in altezza.
IV. Il buon terreno. Mentre tutto il terreno che è stato frantumato, profondo e pulito in primavera e in estate, porta frutto durante il raccolto, alcune porzioni producono un rendimento maggiore di altre. Mentre tutti i credenti sono al sicuro in Cristo, ognuno dovrebbe desiderare i doni migliori.
W. Arnot, Le parabole di nostro Signore, p. 43.
Riferimenti: Matteo 13:1 . HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. x., pag. 395. Matteo 13:1 . Cenni espositivi sul Nuovo Testamento, p. 32. Matteo 13:1 .
Rivista del sacerdote, vol. i., pag. 24. Matteo 13:1 . Parker, Vita interiore di Cristo, vol. ii., pag. 225; AB Bruce, L'insegnamento parabolico di Cristo, p. 14. Matteo 13:1 . Ibid., La formazione dei dodici, p. 44.