Commento biblico del sermone
Proverbi 13:21
L'attesa dell'occultamento, e quindi dell'impunità, incoraggia la grande massa degli uomini nei peccati che commettono. Ma tu puoi prendere il caso stesso in cui, di tutti gli altri, sembrerebbe che il peccato sia stato commesso impunemente il caso in cui un peccato è finalmente perdonato per amore del Redentore e provare con la massima precisione di dimostrazione che nulla può essere più infondato del pretendere di sfuggire a tutte le conseguenze sottraendosi alla prima.
C'è una perfetta possibilità per usare la parola più bassa che l'uomo che commette un peccato e poi si pente ed è perdonato, possa dover sopportare un peso, attraverso tutti i suoi giorni successivi sulla terra, che è chiaramente l'implicazione o la conseguenza di quello peccato; e con un potere così fatale possano le sue trasgressioni agire in ogni momento della sua eternità, che occuperà per sempre uno stadio inferiore nella Chiesa glorificata di quello che sarebbe stato suo se la trasgressione non fosse stata commessa.
II. C'è qualcosa di molto particolare nell'espressione "il male perseguita il peccatore". È come se lo cacciasse con la massima pertinacia, seguendolo attraverso le varie scene della vita, e poi, quando forse ha tutta l'apparenza di aver eluso il suo nemico, e sembra, per così dire, efficacemente nascosto, il nemico si lancia su di lui all'improvviso, esigendo tutta la sua punizione. Non si può pensare al male che insegue, e poi scopre, un uomo senza pensare che quell'uomo sia apparentemente armato contro la scoperta: perché c'è qualcosa nell'espressione che indica la ricerca da parte del peccato, e quindi l'occultamento da parte del peccatore.
Affinché possa essere in un momento in cui non c'è ricordo di ciò che è stato fatto, o almeno nessuna paura di essere chiamato a rendere conto, che il delitto riappare sotto forma di vendetta, e dimostra con quale instancabile ostilità ne è seguito l'offensore.
III. Riteniamo che sia altrettanto vero che i peccati commessi dopo la conversione non sono lasciati impuniti, tuttavia possono essere perdonati attraverso la propiziazione di Cristo. Se Dio deve mostrare dispiacere per le iniquità del Suo stesso popolo e dei Suoi nemici, deve essere mostrato in questa vita; e quindi supponiamo sia vero che «quelli che il Signore ama, li castiga», non solo perché i castighi preparano alla gloria, e quindi provano amore, ma anche perché i castighi sono conseguenze del peccato in coloro che Dio ama, e devono essere sperimentato su questo lato della tomba.
H. Melvill, Penny Pulpito, n. 1792.
Riferimenti: Proverbi 13:22 . R. Wardlaw, Lezioni sui proverbi, vol. io., p. 355. Proverbi 13:24 . W. Arnot, Leggi dal cielo, prima serie, p. 359.