Salmi 27:1

Salmi 27:1

Queste parole rivendicano una stretta relazione con Dio. Professano una totale fedeltà a Dio. Implicano la corrispondente fedeltà a Dio che, in qualunque modo la sua luce giunga all'anima, essa ammetta quella luce, e ne gioisca, e le sia fedele.

I. Queste parole sono la nota fondamentale di una credenza contraddittoria diretta di quel sistema di "non intervento" che, per non essere ateo, ammette una Causa Prima di tutte le cose create, ma vorrebbe che, una volta fatto questo nostro bel mondo e le nostre stesse intelligenze, Egli si tiene separato da tutte le vite, come gli dèi di Epicuro, in un eterno riposo, e lascia la sua creazione al regolare sviluppo di leggi immutabili, Egli stesso non si preoccupa più di essa di aver incalzato quelle leggi su di esso.

II. La natura umana, anche al di fuori della parola di Dio, testimonia ancora il fatto che la sapienza umana, oltre che divina, ci viene continuamente fornita da Dio. I meravigliosi istinti del genio sembrano ispirazioni del Creatore che rivelano alle Sue creature i misteri della Sua creazione.

III. Né è principalmente nell'intelletto che il libero arbitrio di Dio si manifesta. Chi, tra tutti i molti milioni di uomini, è mai riuscito a trovare riposo da Dio? Dio mette in evidenza la sua opera allo stesso modo in quel disegno universale, in quella varia inquietudine, finché il cuore l'ha trovata come riposo universale quando ha trovato Dio.

IV. Fa parte della peculiare attrattiva dell'Antico Testamento il fatto che Dio sollevi il velo e mostri la Sua continua relazione con le Sue creature. A parte le Sue opere soprannaturali, mostra Dio nei Suoi molteplici modi, di agire per noi, collettivamente o indipendentemente, nelle azioni ordinarie della Sua provvidenza.

Con Dio essere è agire. In tutta l'eternità Egli vide immutabilmente tutto ciò che avrebbe fatto. In tutta l'eternità allora ti vide. In tutta l'eternità ha voluto creare te, oggetto del suo amore sconfinato. Ora, in questa vita, è il momento di crescere nella capacità di ricevere quell'amore di Dio.

EB Pusey, Sermoni predicati davanti all'Università di Oxford, p. 32.

"Il Signore è la mia luce". Qui solo Davide, in tutti i suoi salmi, parla così del Signore; e, in effetti, questa esatta espressione ricorre solo due volte nell'Antico Testamento. "Quando siederò nelle tenebre", dice il profeta Michea, "il Signore sarà per me una luce".

I. "Il Signore è la mia luce". Quella di David è stata una vita di grandi vicissitudini. Anche il suo temperamento era di un tipo che alterna periodi di grande euforia e di grande depressione. Il Signore era la sua luce, la luce con cui vedeva le cose come erano realmente quando le nebbie della passione e dell'amor proprio avrebbero voluto nasconderle.

II. Gesù Cristo era "la vera Luce, che illumina ogni uomo che viene nel mondo". È luce perché è ciò che è: perfezione assoluta nel rispetto della verità intellettuale; perfezione assoluta nel rispetto della bellezza morale. Da qui quelle importanti parole: "Io sono la luce del mondo", e da qui quella confessione del credo cristiano, "Dio di Dio, luce di luce".

III. "Il Signore è la mia luce". Ecco un motto per la Chiesa di Cristo. Nei tempi più bui della Chiesa le tenebre non sono mai state universali, la linfa non si è mai prosciugata; la tradizione della luce e del calore è stata tramandata a tempi più felici, quando i suoi membri potevano di nuovo dire con qualcosa di simile al sincero accordo: "Il Signore è la mia luce".

IV. Anche qui c'è un motto per l'educazione cristiana. Un solo tipo di educazione è sicuro, uno solo merita il nome, e il suo principio guida è di epoca in epoca: "Il Signore è la mia luce".

V. Questo è il motto dei singoli cristiani. Proprio nel senso in cui possiamo dire con verità queste parole, siamo fedeli a nostro Signore Gesù Cristo.

HP Liddon, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxiii., p. 24.

Riferimenti: Salmi 27:1 . J. Baldwin Brown, La vita superiore, p. 114; Spurgeon, Sera per sera, p. 168.