Commento biblico del sermone
Salmi 85:8
I. La morte del peccato è per lo più un processo graduale, una cosa che dura da molto tempo, e non inizia o finisce in un'unica e acuta lotta. Eppure non è nemmeno vero che va avanti in modo abbastanza uniforme. Al contrario, ha le sue stagioni più acute e le sue più miti. Ci sono momenti in cui distrugge gran parte del principio del peccato dentro di noi; ha anche momenti in cui fa poco più che mantenere la sua posizione, e la lotta sembra sospesa.
II. Il processo della morte del peccato non ha nulla di orribile, nulla di eccitante; l'immaginazione può non esserne colpita: eppure ha un interesse davvero molto più profondo della morte del corpo, e un interesse di cui tutti possiamo subito renderci conto. Agisce silenziosamente e invisibilmente agli occhi degli altri, ma in modo più percettibile e più vero a colui che lo sta subendo.
III. Molti lottano con successo contro una colpa marcata, ma si sottraggono alla prospettiva di dover superare un'intera natura peccaminosa e di dover rinascere ad immagine di Dio. Così è, ma troppo spesso, ma non è sempre così. Supponiamo di sopportare la vista della nostra generale peccaminosità non con una vile disperazione, ma con una risoluzione cristiana; allora, infatti, comincia la lotta che si può veramente chiamare la morte del peccato. Allora la nostra vecchia natura comincia a morire sensibilmente, in nessuna parte senza dolore.
T. Arnold, Sermoni, vol. v., pag. 139.
Non è troppo dire che chiunque deciderà di ascoltare come ha ascoltato Davide, ascolterà ciò che Davide ha sentito. Determina solo: "Ascolterò ciò che Dio, il Signore, parlerà" e "Egli parlerà di pace". Dio non delude mai un ascoltatore veramente attento.
I. Dio ha sempre qualcosa da dirci. Ci manca solo perché non crediamo che parlerà, o perché non siamo abbastanza silenziosi. Questo è spesso il motivo di una malattia o di un profondo dolore. Dio ha qualcosa da dirci. Fa calma, placa la frenesia della vita, affinché possa parlare. Il pastore avvicina gli ostacoli affinché le sue pecore, essendo più vicine a lui, ascoltino meglio la voce del pastore.
II. Ci sono pochi di noi che non sanno quali sono questi tempi in cui Dio si è avvicinato molto. Sono tempi molto critici; grandi questioni pendono su di loro: peseranno pesantemente sui bilanci del "grande conto della vita". Da questi sentimenti fortemente forgiati ci sarà una reazione. Nel momento in cui diventi serio per sempre, Satana diventerà serio per fermarti. Colui che aveva letto la vita meglio di quasi tutti gli uomini che fossero mai vissuti, vide la necessità della cautela: "Dirà pace al suo popolo e ai suoi santi: ma non si convertano di nuovo alla follia".
III. L'espressione "tornare alla follia" può significare una di tre cose. O ogni peccato è follia, oppure puoi comprendere con esso il peccato particolare di coloro che ritornano alle vanità del mondo, oppure puoi ritenerlo implicare che una ricaduta in ciò che è sbagliato ha un'influenza così distorcente sulla mente, e così perverte il giudizio e oscura l'intelletto, che sia per conseguenza naturale che per retribuzione giudiziaria la condizione di una persona che continua a peccare dopo gli sforzi dello Spirito Santo e dopo le manifestazioni della pace di Dio diventa enfaticamente "follia".
IV. La pace, la pace di Cristo, è una pianta delicata. Non esporlo. Non scherzare con esso, ma riponilo negli affetti più stretti del tuo cuore. Guardalo. Affrontalo con tenerezza. È la tua vita.
J. Vaughan, Cinquanta sermoni, decima serie, p. 210.
Riferimento: Salmi 85:8 . R. Lee, Sermoni, p. 57.