1 Giovanni 5:3

DISCORSO: 2462
I COMANDAMENTI NON GRAVI

1 Giovanni 5:3 . I suoi comandamenti non sono gravi .

IT è un incarico doloroso che devo dimettere in questo momento. Devo rivendicare la religione da un'oltraggio troppo generico su di essa; e si alzi in giustificazione di Dio Onnipotente stesso contro l'accusa di essere un duro Maestro. Evidentemente l'Apostolo supponeva che vi fossero ai suoi giorni, e che di tanto in tanto sorgessero, persone pronte a calunniare il loro Fattore, per aver imposto loro oneri che non potevano sopportare, e per aver preteso un'obbedienza che era irragionevole per lui richiedere. La nostra stessa osservazione conferma e giustifica abbondantemente la supposizione: così che non ho bisogno di scusarmi per procedere a mostrare,

I. Donde è che siamo atti a rendere penosi i comandamenti di Dio:

Che la grande massa dell'umanità li ritenga gravi, è un fatto troppo noto per ammettere dubbi. E da dove viene? È che sono davvero irragionevolmente severi? No; sgorga,

1. Dal nostro inveterato amore per il peccato,

[L'uomo, nel suo stato decaduto, è del tutto corrotto: la sua mente carnale è inimicizia contro Dio, così che non è, né può essere, soggetto alla legge di Dio, per renderle qualsiasi obbedienza volontaria.

Siamo alienati da Dio stesso . Come Adamo, dopo aver peccato, fuggì da Dio, così, in questo momento, il linguaggio dell'uomo caduto a Dio è: “Allontanati da noi; non desideriamo la conoscenza delle tue vie». E quando i fedeli servitori di Dio si sforzano di portarli a una mente migliore, rispondono: “Non profetizzarci cose giuste; profetizzaci cose lisce; profetizza inganni: fa' che il Santo d'Israele cessi davanti a noi».

Ad ogni comando particolare , non solo della legge, ma dello stesso Vangelo, il cuore dell'uomo è contrario . Il pentimento è un'opera troppo dolorosa: la fede in Cristo è troppo umiliante: un abbandono senza riserve dell'anima a Cristo è troppo rigoroso e rigoroso. L'uomo desidera essere un dio a se stesso. “Chi è il Signore su di noi?” è la risposta di tutti, quando sono spinti a rinunciare alle loro vie malvagie e a volgersi al loro Dio.

Non sopporteranno la moderazione, ma "cammineranno secondo l'immaginazione dei loro cuori malvagi". Il fuoco e l'acqua non si muovono in contrapposizione l'uno all'altro, che lo sono ai comandi di Dio; e perciò considerano ogni ingiunzione, sia della Legge che del Vangelo, come un giogo troppo gravoso per essere sopportato.]

2. Dalla vera difficoltà che c'è nell'obbedire loro:

[Per l'uomo in paradiso i comandamenti di Dio erano facili, perché tutta la sua anima era in unione con loro: ma per l'uomo caduto non sono facili, anche dopo che è stato rinnovato dalla grazia. Giustamente san Paolo dice: «La carne brama contro lo spirito, e lo spirito contro la carne; e questi sono contrari l'uno all'altro: così che non potete fare le cose che vorreste». Infatti, le metafore con cui la vita cristiana è esposta nelle Sacre Scritture mostrano chiaramente che non si mantiene senza grandi difficoltà.

Non si vince una corsa senza grandi sforzi, né si conquista una guerra senza gravi conflitti. In effetti, i termini in cui è esposto il nostro dovere mostrano chiaramente che l'obbedienza, nel nostro attuale stato di decadimento, non è un compito facile. Siamo chiamati a “mortificare le nostre membra sulla terra” e a “crocifiggere la carne con gli affetti e le concupiscenze”. Ci viene imposto di «strappare l'occhio destro, e di mozzare la mano o il piede destro, che ci offendano.

Non c'è da stupirsi quindi che l'uomo non rigenerato consideri gravi tali comandamenti: poiché bisogna confessare che sono del tutto controcorrente della natura corrotta; e che, per obbedire loro, siamo costretti a spingere continuamente la nostra via controcorrente.]
Ma, mentre riconosco la difficoltà che anche il migliore degli uomini incontra nell'obbedire ai comandamenti, non posso affatto ammettere che sono , o dovrebbe essere, considerato, “doloroso”. In effetti, una piccola riflessione ci mostrerà,

II.

Quanto sono lontani dal meritare un tale carattere...

1. Sono tutti molto ragionevoli in se stessi -

[Può esserci qualcosa di più ragionevole che migliorare per Dio le facoltà che abbiamo ricevuto da lui; e che dobbiamo servire Lui, nel quale viviamo, ci muoviamo ed esistiamo? È irragionevole pretendere da noi di amare il Salvatore, che ci ha tanto amato da donarsi per noi? o che, quando «ci ha comprati con il suo sangue prezioso, lo dobbiamo glorificare con i nostri corpi e con i nostri spiriti, che sono suoi?».
Se si dice che anche noi siamo tenuti a dare la vita per amor di Cristo, io rispondo: È vero che lo siamo: ma non ha forse dato la vita per amor nostro? Non ha fatto questo anche per noi, quando eravamo nemici? Non è dunque ragionevole essere pronti a morire per colui che è il nostro più grande Amico? Se ha sopportato tutte le maledizioni della legge infranta di Dio per noi, sì, e per il nostro bene ha sostenuto tutta l'ira di Dio Onnipotente, dovremmo pensare che sia difficile incontrare l'ira di un uomo debole, che, al massimo, "può solo uccidere il cadavere, e dopo non ha più quello che può fare? Se non ci fosse ricompensa oltre la tomba, non potremmo giustamente lamentarci di questo comando: ma che diremo, quando riflettiamo sulle corone e sui regni che ogni servo vittorioso del Signore gli avrà assegnato? Qualcuno ritiene che sia una cosa difficile sostenere un dolore o un problema momentaneo, al fine di procurarsi un prolungamento della sua vita corporea? Come, allora, può essere considerata dura una cosa che ci assicura il possesso della felicità e della gloria eterne?]

2. Sono tutti, senza eccezioni, favorevoli alla nostra felicità:

[In verità, se vogliamo designare l'obbedienza ai comandamenti di Dio con il suo giusto nome, dobbiamo chiamarla piuttosto privilegio che dovere. Non era un privilegio di Adamo in Paradiso conoscere, amare e servire il suo Creatore? e non è un privilegio per tutti i santi e gli angeli del cielo essere incessantemente occupati a cantare lodi a Dio e all'Agnello? Oppure, se guardiamo ai doveri del pentimento e della fede nel Signore Gesù Cristo, non li stimiamo privilegi elevati? Offrili alle anime infelici che sono rinchiuse nella prigione dell'inferno sotto l'ira di Dio Onnipotente, e poi dimmi se non saranno considerati privilegi.

Ma mi azzardo a chiedere alle persone in questa vita presente; Chi di voi ha mai passato un giorno o un'ora in umiliazione davanti a Dio, e in questo momento non lo guarda come la stagione migliore della sua vita? Chi non si rammarica che una stagione del genere sia passata senza un dovuto miglioramento? e chi non sarebbe lieto di averlo rinnovato, protratto, perfezionato? In verità, la santità in tutti i suoi rami è la perfezione stessa della nostra natura e il ripristino della nostra felicità originaria: e se fossimo santi come lo sono i santi e gli angeli glorificati, non saremmo un atomo inferiore a loro in pace e beatitudine.

Di', dunque, se i comandamenti del nostro Dio meritano di essere considerati gravi? No, in verità: «tutti sono santi, giusti e buoni»; e " mantenendoli c'è una grande ricompensa".]

Indirizzo—
1.

Coloro che nutrono pregiudizi contro la religione come un duro servizio—

[Perché non credete al nostro benedetto Signore e Salvatore, quando vi dice: «Il mio giogo è dolce e il mio peso è leggero?». Dirai, forse, Questo è contrario all'esperienza; perché ognuno trova quanto sia difficile essere veramente religiosi. Ma cos'è che lo rende così? Non è altro che la tua stessa corruzione che rende difficile la conformità ai comandamenti di Dio: e, se una volta che otterrai un cuore nuovo e avrai scritto su di esso la legge di Dio dal suo Santo Spirito, mi impegno a trovare obbedienza a sii di cibo per gli affamati, salute per i malati e vita per i morti. Né c'è mai stato un essere umano che si sia effettivamente convertito dal peccato alla santità, ma ha trovato i "modi della religione per essere vie di piacevolezza e pace".]

2. Coloro che professano di servire Dio secondo il suo Vangelo —

[Gli uomini giudicheranno della religione, in larga misura, da ciò che vedono in te. Se ti vedono rendere servizio a Dio su una scala contratta come pensi consisterà nella tua ultima sicurezza, saranno confermati nelle loro nozioni di religione come un giogo doloroso, al quale nessuno si sottomette se non per necessità. E se ti vedono andare nel mondo per la felicità, si sentiranno sicuri che, qualunque cosa tu affermi il contrario, la religione di per sé non è sufficiente a renderti felice.

D'altra parte, se ti vedono dedicarti interamente e senza riserve al Signore, e camminare allegramente nelle sue sante vie, saranno costretti a riconoscere che c'è qualcosa nella religione che non hanno mai gustato, e di cui il presente non può formare un semplice concepimento. Ricorda dunque, ti prego, quanti occhi sono su di te, e quanto grande può essere l'influenza della tua condotta nel mondo.

Potresti infelicemente gettare una pietra d'inciampo davanti agli uomini e coinvolgerli nella rovina; oppure puoi raccomandare le vie di Dio ed essere il mezzo per salvare in vita molte anime. Prendete l'amore di Dio nei vostri cuori, e allora tutto sarà relativamente facile. Ancora, infatti, «troverete nelle vostre membra una legge che combatte contro la legge nelle vostre menti:» ma, nel complesso, «gusterete la legge di Dio secondo il vostro uomo interiore»; e poter camminare in modo tale che tutti coloro che vedranno la tua luce saranno costretti a "riconoscere che Dio è con te in verità".]