1 Corinzi 12:1

DONI SPIRITUALI

'Ora riguardo ai doni spirituali, fratelli, non vorrei che ignoraste.'

1 Corinzi 12:1

San Paolo espone ai Corinzi in questa lettera che indirizza loro un aspetto particolare delle cose spirituali.

I. Ci sono doni spirituali che vengono conferiti all'uomo per la propria santificazione .

II. Ci sono doni spirituali che gli vengono elargiti per l'edificazione degli altri, per il bene di tutto il corpo. 'La manifestazione dello Spirito è data ad ogni uomo per trarne profitto', per fare del bene; e così leggiamo l'elenco che egli presenta loro: sapienza, scienza, fede, potenza dei miracoli, profezia o predicazione, il parlare in lingue e l'interpretazione delle lingue.

Non si può nemmeno permettere che la preghiera e gli esercizi religiosi siano una perdita di tempo, sottraendo l'uomo alle attività e agli uffici più solidi della vita. Rivendichiamo per la ricerca spirituale un potere altrettanto grande o maggiore di quello che appartiene alla ricerca fisica o intellettuale. Guarda San Giovanni Battista, ritirato dalle attività e dall'istruzione del mondo fino all'orlo del deserto, dove, voltando le spalle ai premi e alle distinzioni degli uomini, guardò Dio, e si voltò per dare il messaggio al pubblicano e al fariseo, al soldato e all'uomo semplice, che meglio dovrebbe soddisfare i suoi bisogni e le sue aspirazioni.

Chi dirà che la sua magnifica protesta a Erode contro il suo peccato si è ancora esaurita? Volesse Dio che ne avessimo di più simili a lui, con quella forza irresistibile di convinzione spirituale che è insieme forza riformatrice e costruttiva. Era una forza spirituale, ancora una volta, che consentiva ai pescatori di rovesciare i loro nemici e convertire l'Impero.

III. Stiamo prendendo troppo gli uomini alla loro valutazione, e già stiamo cominciando a scoprire il nostro errore. Ognuno può vedere da sé, chi ha occhi per vedere, che la bontà, la semplice bontà, è ancora il più grande potere del mondo, che un uomo di sincera pietà, che aborrisce il compromesso e non ha paura dei suoi principi, porterà tutto davanti a lui, e appellarsi a cuori che la semplice intelligenza non può raggiungere o il semplice tatto non può conciliare.

Sicuramente è uno dei sintomi più allegri della giornata che riusciamo ancora ad apprezzare la bontà; che sebbene spendiamo con compiacimento denaro per un sistema di istruzione in cui la religione deve lottare per un riconoscimento scarso e rancoroso, tuttavia, il tipo di uomo che ammiriamo è il buono e il religioso; non solo il moralmente incorrotto, ma il religiosamente vero e puro.

IV. Il dovere imposto a noi, non solo come uomini ma come cittadini, è tremendo. —Dobbiamo a Dio la nostra perfezione, dobbiamo a noi stessi la nostra salvezza, ma dobbiamo al mondo che ci circonda la nostra santificazione. L'uomo che trascura le sue preghiere e la sua chiesa, che affama lo Spirito in lui, sta privando il mondo di un contributo spirituale al suo benessere. È come uno che si rifiuta di pagare tariffe spirituali.

Per questo lo Stato cerca nelle elezioni che mandano uomini al suo Parlamento, non solo uomini intelligenti, ma bravi uomini. Cerchiamo, ancora una volta, uomini che, come un grande statista scomparso, passino «dalla comunione con Dio ai grandi affari di Stato». Vogliamo uomini buoni, e non solo uomini intelligenti, per riempire i nostri posti di lavoro, per scrivere i nostri libri e per servire il futuro e la completezza della nostra vita.

Ma perché guardare più ampio? Ognuno di noi, nell'ambito della propria vita, dobbiamo questo contributo all'epoca in cui viviamo, al luogo che occupiamo. Per quanto ci riguarda, cerchiamo di essere come coloro che riguardo ai doni spirituali non sono ignoranti e che sanno che Dio ha dato loro i poteri spirituali che Egli conferisce loro, affinché possano trarne profitto.

—Rev. Canon Newbolt.

Illustrazione

'Nel West Country, tra i campi verdi e i ruscelli, sotto le dolci colline del North Somerset, il turista si gira per vedere i resti di un'abbazia cistercense, che conserva ancora modellato nei suoi edifici gran parte del lato domestico del la vita religiosa si arrestò così improvvisamente nel Cinquecento. Restano il refettorio, il dormitorio, il chiostro, la sala comune, ma la cappella è stata rasa al suolo, non è rimasta pietra su pietra, salvo alcune fondamenta per indicarne la lunghezza e la larghezza, e una croce di pietra affondata nel terreno per segnare il luogo dell'altare maggiore, intorno al quale si accentrava la vita religiosa di quella piccola comunità, dove il viandante in piedi può ancora dire: “Adorabo in loco quo steterunt Pedes Eius” – “Adorerò nel luogo dove stavano i suoi piedi.

“Questa abbazia è un modello di molti dei templi viventi di Dio in questo giorno. Il diavolo l'ha rapita, il mondo l'ha bramata, la carne l'ha profanata. La parvenza esteriore rimane deviata dal suo scopo, corpo e anima servono ancora gli usi di qualche padrone estraneo, qualche improprio laico, ma il santuario consacrato della Maestà di Dio è andato, lo spirito non cerca più la presenza di Dio né accoglie il suo approccio.'