Commento dal pulpito di James Nisbet
Aggeo 1:5
LA CHIAMATA ALLA CHIESA
"Considera i tuoi modi."
Aggeo fu il primo profeta che sorse in mezzo alla congregazione di Giuda, dopo il suo ritorno da Babilonia, per dichiararle la volontà e gli scopi salvifici del suo Dio. Tra lui e Sofonia c'erano i settant'anni dell'esilio. Il popolo ebraico aveva imparato qualcosa in cattività; non avrebbero rischiato di nuovo l'ira di Geova con la tentazione di promuovere la Sua gloria lavorando con un popolo misto.
Il rifiuto provocò un'aspra opposizione, e le mani del popolo rimasero oziose da continue minacce di guerra, e da consiglieri ingaggiati impiegati per travisare il vero oggetto dello zelo religioso della nazione Ebraica. Il lavoro alla Casa di Dio a Gerusalemme cessò durante il resto del regno di Ciro, e tuttavia questi ostacoli esterni non furono l'unico o la principale causa del ritardo nella ricostruzione della Casa di Dio.
I costruttori erano spaventati, erano travisati, ma il popolo stesso aveva perso la vera visione di ciò che costituiva realmente la loro gloria e la loro forza. Erano presi dalla loro prosperità materiale; guardavano troppo in basso, alla mera grandezza terrena. Grande tiepidezza era stata mostrata fin dal primo momento al loro ritorno. L'indifferenza era anche notevole tra quelli più legati all'altare; dei ventiquattro ordini di sacerdoti solo quattro tornarono; dei Leviti solo settantaquattro individui.
Anche i più religiosi piangevano perché vedevano che lo splendore esteriore del loro nuovo Tempio sarebbe stato inferiore a quello del primo. Erano deboli di cuore, il loro zelo si era raffreddato, hanno rivolto i loro pensieri all'agio e alla prosperità personale. Hanno coperto le loro case e hanno lasciato il tempio del Signore deserto. Da quindici anni o più i lavori di costruzione erano cessati e la gente si accontentava di dire: "Non è giunta l'ora, l'ora in cui si deve costruire la Casa del Signore".
Fu in un tale periodo di rovina esteriore e di depressione interiore che il profeta Aggeo, ora un uomo molto avanti negli anni, ebbe il coraggio di farsi avanti da solo, prima con la parola di rimprovero: 'Considera le tue vie; è tempo per voi, o voi, di abitare nelle vostre case dal soffitto e questa casa di essere devastata?' e poi, al loro pentimento, con parole di coraggioso incoraggiamento: 'Chi è rimasto tra voi che ha visto questa casa nella sua prima gloria? e come la vedi adesso? non è nei tuoi occhi in confronto ad esso come niente? Ma ora sii forte, Zorobabele, dice il Signore; e sii forte, o Giosuè, figlio di Josedech, sommo sacerdote; e siate forti, voi tutti del paese, dice il Signore, e lavorate; poiché io sono con voi, dice il Signore degli eserciti: secondo la parola che ho stretto con voi quando usciste dall'Egitto, così il mio spirito rimane in mezzo a voi: non temete.'
I. La speranza della Chiesa. —'Tutto ciò che è stato scritto in precedenza è stato scritto per il nostro apprendimento: affinché noi, mediante la pazienza e il conforto delle Scritture, potessimo avere speranza.' Pochi periodi della narrativa sacra sono più adatti a soddisfare questo grazioso proposito della storia della Cattività e della Restaurazione. In esso vediamo il popolo eletto di Dio trionfato dalle potenze del mondo, il luogo che Dio aveva scelto per porre il suo nome profanato, il suo tempio distrutto, la sua chiesa rovesciata, dispersa, per il momento apparentemente soppressa; tuttavia, nella visione del profeta, possiamo vedere come tutte queste forze opposte non fossero che strumenti di disciplina nelle mani dell'Altissimo.
Non si potrebbe scoccare una freccia se il Signore lo proibisse. I re degli eserciti vincitori non erano che servi e pastori del Signore, il cui gregge per un certo tempo fu loro permesso di disperdere. La città di Gerusalemme potrebbe essere presa, le sue mura potrebbero crollare, ma la vera causa della distruzione fu resa nota quando il profeta Amos vide nella sua visione il Signore stesso in piedi sulle mura di Gerusalemme, con il filo a piombo in mano; vero, era in questa occasione il simbolo della distruzione, ma era lo stesso del simbolo della costruzione: rappresentava l'ordine, e il piano, e lo scopo, ed era tenuto nella mano del Signore; aveva lo scopo di insegnare ai fedeli, attraverso il profeta, che Colui che aveva edificato ora stava demolendo, e che poteva ricostruire di nuovo; era una pallida immagine di quell'esempio perfettissimo della fiducia e della speranza della Chiesa,
II. Dio è in mezzo a lei. —Eppure questo non è tutto né la maggior parte del conforto e della speranza che questa Scrittura ci porta. Dio non solo controllava le forze che si opponevano alla Chiesa a Gerusalemme, ma era con lei anche quando sembrava più sottomessa. Il suo spirito era con Ezechiele e i prigionieri presso il fiume di Chebar, e alle ossa secche fu comandato di vivere, e a Daniele, sebbene in cattività, rivelò l'ascesa e la caduta di una dinastia dopo l'altra, allevandoli davanti alla sua visione profetica come facilmente come nuvole estive.
La sua chiesa era in cattività, ma il suo braccio non fu accorciato; nella sua mano c'erano ancora gli angoli della terra. E così, quando giunse l'ora del ritorno, fu prontamente data al profeta Aggeo la parola onnipotente: "Io sono con te, il mio Spirito rimane con te: non temere".
Vescovo Edward King.