Ezechiele 37:22

UN ISRAELE RIUNITO

"Non più due nazioni."

Ezechiele 37:22

Poiché sono il 'Mio popolo', Geova fa in modo che sia loro profetizzato l'uscita dall'esilio e il ritorno a Canaan.

I. In vista del Messia, promette loro una nazionalità unita e l'abitare in Canaan per sempre, il pacifico possesso della terra. —La promessa qui non ha nulla a che fare con gli individui. Dopo che il popolo d'Israele ha rinunciato alla sua pretesa di nazionalità in presenza del Messia manifestato, non si può più parlare della sua conversione come nazione a Cristo; e tanto meno come il Regno di Dio su Israele, come nazione, è passato per compimento all'idea di umanità data in Israele.

In quest'ultimo e insieme sommo rispetto, l'unità e l'eternità, regale e sacerdotale, sotto l'unico pastore, qui profetizzato, hanno nel cristianesimo – tanto per quanto riguarda la regalità quanto per quanto riguarda il santuario – la loro universale ed anche progressiva realizzazione .

II. L'interpretazione letteralmente verbale del nostro profeta è stata più volte contestata. — Perché in qualunque modo i profeti profetizzino il futuro glorioso di Israele, la forma popolare del loro discorso, espressa secondo i tempi, non deve escludere l'eterna speranza di Israele, l'Unto dallo Spirito. Poiché l'inizio e la fine del cammino di Dio nella storia attraverso il mondo è l'uomo, è l'umanità, deve sembrare infantile credere che il 'regno millenario' sarà accentrato a Gerusalemme, che questa sarà la sua capitale sotto gli ebrei riportati in Palestina, che il Signore alla Sua venuta dimorerà di nuovo in un vero Tempio, e che la legge di Mosè, e anche la legge cerimoniale e civile di Mosè, sarà la legge del regno, ecc.

Questa è davvero un'esposizione 'realistica'; e mentre le persone si incrociano e si benedicono con esso contro lo 'spiritualismo', il pensiero non li turba mai che sono trasportati dalla corrente materialistica dell'epoca. Il Nuovo Testamento non ha così inteso, non così ha esposto l'Antico. Dall'alleanza di Dio con Abramo in poi, lo sviluppo di Israele si muove nella direzione della formazione di una nazione e del possesso di una terra, la terra di Canaan.

I profeti sarebbero stati incomprensibili per Israele se gli avessero profetizzato un futuro senza tener conto di questi due particolari. Fino a che punto ciò che dopo il giudizio dell'esilio era stato profetizzato, come restituzione di persone, terra e culto, doveva servire allo scopo di offrire il nesso storico e il punto di partenza per il Messia, fino a che punto ciò che è stato profetizzato su questi punti avrebbe una realtà politica terrena, si potrebbe discernere dal carattere stesso del futuro regno messianico.

Un regno che, secondo la confessione davanti a Pilato, non è di questo mondo, non poteva non mostrare che l'apparente sensualità delle profezie che descrivono il futuro del popolo e della terra d'Israele è in realtà allegoria spirituale. Nella storia della nazione, nelle sue istituzioni, ecc., i vasi erano sufficientemente ben posizionati per tipi e simboli, per cambiare a tempo debito l'acqua in essi contenuta nel vino di Cristo.

III. Le due potenze, che nella seconda parte del nostro capitolo sono destinate a realizzare l'idea dell'unità simbolizzata della nazione, sono la potenza regale ( Ezechiele 37:22) e il santuario ( Ezechiele 37:26).

—Poiché essi esprimono ciò che fin dall'inizio Israele fu designato ad essere ( Esodo 19:6 ), il destino di Israele come nazione, essi sono i due pilastri della sua unità. Quando il regno fu diviso e il santuario non fu più l'unico santuario per tutti, allora venne la fine, prima per Israele, e poi per Giuda. Come senza la risurrezione del regno di Davide, e senza la restaurazione del santuario di Geova, non ci può essere rinascita, così non può esserci riunione d'Israele.

Quello che l'ultima distruzione del Tempio, da una parte, fa meditare fino a quest'ora ai Giudei, dall'altra Pilato, con la sua domanda (S. Giovanni 19:15 ), ha posto sulle coscienze dei loro rappresentanti nazionali di quel tempo, e in modo tale che ci vengono in mente versi come Giovanni 19:22 e altri qui.

Illustrazione

'La promessa può riguardare solo l'Israele cristiano, poiché la nazione ebraica o si è completata nel Messia ricevendo Cristo, o si è priva di Lui, come si legge in S. Giovanni 19:15 . Poi, con la morte del suo spirito, perì anche la sua carne; ciò che rimaneva ancora in forma di Israele fu quindi frantumato dai falsi Messia, dai Romani, ecc.

È un errore fondamentale cercare ancora oggi di vedere negli ebrei una nazione, soprattutto quando si stanno affiorando i resti della nazionalità, figlio dell'orgoglio, che ancora nel Medioevo si manifestavano nei singoli membri della razza. sempre più spiritualizzato, o addirittura materializzato, dallo spirito di indifferenza, nel cosmopolitismo».