Giovanni 6:15

IL RE E IL REGNO

"Gesù dunque, vedendo che stare per venire a prenderlo con la forza, per farlo re, si ritirò di nuovo sul monte solo lui stesso".

Giovanni 6:15 (RV)

Fu il miracolo dei pani e dei pesci che suscitò l'entusiasmo popolare; e senza dubbio la gente pensa che, se Egli fosse stato il loro re, tutti i loro bisogni materiali sarebbero stati sicuramente soddisfatti.

I. I. è il primo scopo di Cristo Non assicurare agli uomini in questa vita condizioni esteriori favorevoli all'agio e al benessere universali . ‑ Questo chiaramente creazione non era il Suo scopo nella dell'universo materiale che Egli ha costruito per la nostra casa. Gli uomini devono vivere con il sudore della loro fronte e nella maggior parte del mondo devono lavorare sodo per vivere. Ci sono nebbie e alluvioni; i raccolti sono rovinati; c'è un caldo intollerabile; c'è un freddo intollerabile.

Gli uomini sono disciplinati alla resistenza dal disagio fisico. La loro vita intellettuale è provocata ad una strenua attività dalle fatiche e dalle difficoltà della loro condizione. Il proverbiale giardino del pigro non è un rimprovero alla Provvidenza, ma al pigro. Era volontà di Dio che avesse non solo un giardino pieno di fiori, ma che avesse il vigore fisico, l'operosità e l'intelligenza che sarebbero derivate dal coltivarlo. Dio si preoccupa più dell'uomo che del giardino.

II. Né il primo scopo di Cristo è darci un ordine sociale e politico che assicuri certamente agli uomini la felicità fisica universale. Il governo è un'istituzione divina; ma è attraverso la virtù umana, il sacrificio umano di sé, la pazienza umana, la sagacia umana, che si che sono possibili attraverso la condizione sociale; e non è volontà di Dio che abbiamo le benedizioni materiali a parte le virtù e le fatiche intellettuali che sono necessarie per il mantenimento di un giusto ordine sociale. Era impossibile che Cristo accettasse il potere alle condizioni in cui sapeva che gli era stato offerto.

III. Le relazioni di Cristo con l'ordine politico, economico e sociale hanno esercitato i pensieri degli uomini da quando è tornato alla sua gloria. Dichiarò prima della sua ascensione che ogni autorità gli era stata data in cielo e sulla terra; le grandi parole del salmista si erano adempiute: non solo la razza eletta, ma tutte le nazioni gli erano state date come sua eredità e le estremità della terra come suo possesso.

Durante il Suo ministero terreno Lui ei Suoi apostoli avevano dichiarato che il Regno dei Cieli era 'a portata di mano'; dopo la sua risurrezione quell'annuncio cessò; il regno non era più "a portata di mano"; era venuto venuto, perché il re era venuto venuto; e attraverso la redenzione che aveva ottenuto, l'intera razza si trovava in una nuova relazione con Dio. Era Re dei re e Signore dei signori: Re per diritto divino, Signore per nomina divina.

Non c'erano più alieni dal Commonwealth Divino; ogni uomo era suddito di Cristo per nascita; la rivolta era ancora possibile, ma la rivolta è un delitto di cui solo i sudditi di un legittimo principe possono essere colpevoli; gli uomini sono sudditi di Cristo per Volontà Divina, anche dipenda dalla loro volontà se saranno obbedienti alle sue leggi e fedeli al suo trono. La sua autorità si estende su ogni provincia della vita umana: sugli affari degli uomini e sui loro piaceri; sulla scienza, la letteratura e l'arte; sulla famiglia, sullo Stato, così come sulla Chiesa.

Che gli uomini imparino a riconoscerlo come il vero Re degli uomini, e nel giro di una generazione tutta la vita del paese sarebbe cambiata.

illustrazione

«Se l'ordine sociale deve essere grande, gli uomini devono essere grandi; se l'ordine sociale deve essere gentile, gli uomini devono essere gentili. Possiamo solo sperare in grandi e durevoli cambiamenti in meglio nell'ordine sociale come risultato di grandi e durevoli cambiamenti in meglio nello spirito e nel carattere di tutto il popolo. La qualità etica dell'organizzazione di uno Stato — politica, economica, sociale — deve, suppongo, essere sempre più o meno inferiore alla vita etica generale della nazione. Le riforme che sono molto avanti rispetto a quella vita possono essere portate avanti come risultato di un entusiasmo transitorio, ma non saranno efficaci e non dureranno.'