Commento dal pulpito di James Nisbet
Levitico 14:7
'I LEBBRI SONO PURATI'
"Il sacerdote lo dichiarerà puro."
Il lebbroso rappresentava un peccatore; il lebbroso guarito quel peccatore pentito e credente; e il lebbroso purificato il credente nella sua pace con Dio e nella sua libertà di accesso a Lui. Nota:-
I. Non c'era purificazione a parte la guarigione; così l'uomo non può avere alcuna parte in Cristo se non è veramente pentito, non è nato dallo Spirito.
II. Guarire non era purificare: la rigenerazione non è giustificazione. Sii il pentimento mai così reale, abbiamo ancora bisogno del sangue espiatorio. Era la purificazione, non la guarigione, che dava al lebbroso la sua libertà di accesso.
III. I due uccelli simboleggiano la morte e la risurrezione di nostro Signore, e anche la nostra morte e risurrezione in Lui. — Come il liberato era libero da tutti i campi d'aria, così il credente è libero per sempre in tutta l'illimitatezza dell'amore di Dio suo Padre.
IV. L'immersione dell'uccello vivo nel sangue dell'altro simboleggia ( a ) la libertà del credente dalla maledizione della legge, e ( b ) la santità di questa vita di risurrezione: è consacrata dal sangue di Cristo.
V. Il toccare col sangue dell'orecchio destro, e del pollice, e dell'alluce del piede destro, dava ancora più e più solenne enfasi alla stessa verità; anzi, il semplice fatto che questa lezione sia così insegnata due volte, è molto significativo dell'assoluta resa che non è che il nostro 'ragionevole servizio'.
VI. L'olio sul sangue —(non il sangue sull'olio)— simboleggia quella pienezza dello Spirito per cui solo la vita consacrata è possibile.
Illustrazione
(1) 'Alcuni non apprezzano così tanto l'opera di Cristo per loro quanto altri, e sono rappresentati dal povero, che ha portato quanto ha potuto ottenere; ma deve anche seguire la stessa routine, perché c'è un solo modo per tutti noi».
(2) 'Solo Tu puoi purificarmi, o Purezza! Solo Tu puoi toccare la sozzura del mio peccato con efficacia risanatrice, fermare il folle tumulto del mio sangue, ordinare agli orribili impulsi di andarsene, ripristinare la vita lacerata e sanguinante. cado ai tuoi piedi. Le mie lacrime scorrono come pioggia. Non posso fare altro che pregare per il recupero. E finalmente — con quale trasporto di gioia! — odo le tue tenere parole: «Lo farò; sii puro». '
(3) 'L'impurità cerimoniale implica colpa cerimoniale e richiede un'espiazione. Quindi l'impurità morale implica la colpa morale, che richiede una propiziazione. L'impurità e la colpa si implicano a vicenda; tuttavia sono totalmente distinti e devono essere rimossi con mezzi totalmente diversi. Lo Spirito di Dio per la verità della Rivelazione rimuove l'impurità morale; il Mediatore, con la sua impresa per il colpevole, lo solleva dalle conseguenze della sua colpa.
… I simboli della purificazione e della propiziazione si incontrano nel cerimoniale connesso al rientro del lebbroso nella comunione con Dio. L'acqua e il sangue si incontrano nel sacrificio iniziale; l'olio e il sangue sono associati in quello finale'.