Commento dal pulpito di James Nisbet
Luca 20:36
LA VITA DEL MONDO A VENIRE
"Né possono più morire."
Non è agli articolati riferimenti del Signore al futuro immortale che dobbiamo appellarci da soli. Nell'intero tessuto e trama del Suo sacro messaggio entra il pensiero di "quel mondo e la risurrezione dei morti". Lo stesso, naturalmente, è la testimonianza degli innumerevoli suggerimenti nelle parole di Cristo del significato sacro dell'anima umana al Padre celeste.
I. Il significato della vittoria sulla morte . ‑ Considerata dall'alto, la vittoria del Redentore sulla morte appare insieme come la più necessaria e, in un senso profondo, la più naturale delle Sue opere. Prescindendolo per il momento dal suo significato indicibile per il perdono dei nostri peccati, lo vediamo in una luce magnifica come la glorificazione rappresentativa della nostra natura immortale.
Il Figlio dell'uomo sfida la legge della morte giacendo effettivamente sotto la sua stretta di ferro; ma "non è possibile che ne sia trattenuto". Lo supera. È una vittoria il cui carattere di fatto è la cosa più storica della storia; alla sua attualità emergono come testimoni principali, ma solo principali, guidando una 'grande nube' di testimonianze, la gloria della Persona del Signore e l'esistenza della Chiesa universale del Signore.
Colui che è morto ha vissuto, per non morire più. Trasfigurato, eppure lo stesso; incarnato nel modo più vero che mai, in un corpo non meno reale perché ora veicolo perfetto del Suo Spirito, Egli camminava e parlava di nuovo con i Suoi. E come il proprio, l'inevitabile seguito (perché tale si vedrà se si riflette) della Sua Risurrezione, Egli passò nell'Ascensione alla luce invisibile. Vi salì, ancora incarnato, lasciando la promessa (sul suo divino e umano onore) di tornare ancora, e intanto elevando i cuori dei suoi fratelli mortali verso i cieli dove era andato.
Non li staccherebbe, infatti, un istante dai doveri ai loro piedi, ma investirebbe di un'ineffabile aria di celeste dignità e celeste speranza i fattori più umili, le condizioni più corporee, della loro sorte oggi. 'Come è il terroso, tali sono anche quelli che sono terrosi; com'è il celeste, così saranno anche i celesti».
II. L'uomo non per il tempo, ma per l'eternità . ‑ Questa è, in qualche vago e vacillante schema, la rivelazione cristiana, la rivelazione da parte e nel Signore Gesù Cristo, dell'immortalità dell'uomo. Con parole e azioni, con promesse e ammonimenti, con appelli alla nostra misteriosa personalità e alla nostra terribile coscienza, con la sua stessa azione stupefacente nel portare a Lui tutta la nostra natura, e in essa attraversando e trascendendo la morte, Egli ci ordina ora sappi, senza dubbio, che siamo fatti non solo per il tempo, ma per l'eternità.
E fa questo, tale è il maestoso equilibrio e sanità di tutto ciò che dice e fa, solo per accentuare l'importanza del tempo. Non disloca nessun rapporto umano puro. La sua dottrina, giustamente intesa, è la chiave di volta della beatitudine della famiglia e delle sue preziose opere di beneficenza. È la legge insieme della libertà e del dovere in ambito sociale, civile e nazionale. Le stesse foglie del Suo albero immortale sono per la guarigione delle nazioni, poiché portano a Lui le loro ferite ( vedi illustrazione ).
III. L'intima necessità della vita futura . ‑ In tale Presenza e in tale prospettiva pensiamo, lavoriamo, preghiamo, viviamo e moriamo. E ci fermiamo mai o dubitiamo in vista di quello straordinario futuro in cui noi, in Cristo, "non potremo più morire"? Proviamo un'inquietudine dell'anima, come se quel lungo domani fosse troppo per noi, e alla fine dovremmo anche desiderare di sprofondare da noi stessi nel sonno senza sogni di un universo senza persona? Tali pensieri hanno attraversato la mente anche di santi e saggi in momenti in cui sono stati terribilmente consapevoli del peso della vita.
Ma la questione è sollevata quasi del tutto dall'immaginazione, e l'immaginazione opera dove dovrebbe riposare, in regioni a noi sconosciute, ma garantite alla fede da Dio. E la risposta sta sicuramente in quella grande Scrittura con cui abbiamo cominciato: «Né possono più morire»; 'Io sono il Dio di Abramo.' Conoscerlo è la vita eterna. IntravederLo è vedere ciò che rende l'immortalità l'intima necessità - il sublime sine quâ non - dell'anima viva e trasfigurata.
Lo ha visto; e il suo essere sarà caro a se stesso per sempre come il veggente di quello spettacolo. Anticipare la Sua Presenza è la risposta ad ogni paura accanto all'oceano senza tempo della vita futura. Perché allora, come adesso, la base della nostra personalità immortale risiederà nel profondo della nostra relazione con l'Amore eterno. Neppure per un istante della vita celeste ci sarà chiesto di fluttuare nel vuoto; saremo portati sulla marea forte e calma della vita di Dio; riposeremo in tutta la profondità e meraviglia del nostro essere sulle braccia eterne; «Perché io vivo, anche voi vivrete.
' 'Dio sarà tutto e in tutto'; non 'Tutto' nel senso di essere la somma ombrosa e silenziosa delle ombre e del silenzio di un Nirvana, ma 'Tutto sommato', gli innumerevoli beati che saranno se stessi per sempre, ma se stessi sommamente in questo, che 'essi vedere il suo volto, e il suo nome è sulla fronte.'
Vescovo HCG Moule.
Illustrazione
«È Cristo che è stato ed è l'emancipatore dello schiavo. È Lui che è l'unico vero Datore alla donna della sua dignità, della sua prerogativa, della sua gloria; il vaso più debole, a suo giudizio, solo perché più delicatamente perfetto, più sensibile alle luci e alle voci della vita invisibile; e, perciò, quante volte il più forte, il più eroico dei due tipi dell'unica umanità nella santa purezza e nel coraggio dell'oblio di sé! È Lui che ha seminato nella società travagliata dell'uomo il seme di un progresso senza fine in un cammino di pace, rivelando la grandezza dell'uomo in quanto è legato a Dio, e poi ponendola su ogni uomo, nel nome del suo Creatore e Redentore, studiare sempre i diritti degli altri ei doveri di se stesso.
È Lui che, con la sua articolazione e incarnazione della verità eterna e soprannaturale, ha dato al naturale il suo pieno significato, in modo che i suoi seguaci, perché hanno visto Colui che è invisibile, perché hanno trattato per fede le cose non viste come tuttavia, vedere in ogni istanza concreta dell'umanità intorno a loro un pensiero di Dio. Guardano uomini, donne, bambini, con occhi perfettamente umani nella percezione dei comuni bisogni e peccati e lacrime e gioie; ma vedono queste cose per tutto il tempo con il cielo dell'immortalità sopra di loro, e quindi con una pazienza, una tolleranza, una riverenza, un amore, che solo Gesù Cristo può insegnare.
Sì, è Lui, è solo Lui, sia benedetto il suo Nome, che dona alla nostra misteriosa esistenza la sua vera continuità, la sua unità che non si dissolverà mai, quando la vediamo ricreata in Sé. È solo Lui che svela così l'eternità da illuminare l'oggi».