Commento dal pulpito di James Nisbet
Marco 9:24
FEDE E DUBBIO
'Signore, io credo; aiutami nella mia incredulità».
Questo grido di un'anima in difficoltà fu rivolto a Dio. Eppure contiene elementi che ci sembrano incompatibili: l'affermazione della fede e la confessione del dubbio. “ Credo ”. È un'affermazione enfatica, fatta a Colui che sapeva cosa c'è nell'uomo. "La mia incredulità ". È altrettanto chiaro e schietto. Fede e dubbio sono insieme nella stessa anima; combattendo insieme nello stesso cuore.
La domanda non riguardava problemi immaginari o dolori sentimentali; si riferiva a una delle più tetre e pratiche tra le croci e le afflizioni di tutti i giorni. Ecco un padre con un figlio demoniaco; malattie del corpo e oscurità della mente; la natura umana ridotta al minimo. A questa triste scena Dio si avvicina con potenza. C'è aiuto da qualche parte. Ma prima che l'aiuto possa essere dato, una cosa è richiesta: la fede.
“ Signore, io credo; aiutami nella mia incredulità! ” Che espressione chiara e forte! Speranzoso e doloroso allo stesso tempo: doloroso nella sua confessione, speranzoso nella sua determinazione. Ecco la vera filosofia dell'umanità e della vita; si accorda con tutto ciò che sappiamo di noi stessi, con tutto ciò che abbiamo udito dal Signore.
I. Dubbio e fede coesistono nel cuore . ‑ È naturale per noi credere, e naturale per dubitare. Come creature di Dio dobbiamo credere; come creature cadute dobbiamo dubitare. Ne consegue che la semplice esistenza del dubbio nell'intelletto o nel cuore non è peccaminosa, né deve inquietare i fedeli. Il peccato comincia dove comincia la responsabilità, cioè nell'esercizio della volontà. Credo e dubito allo stesso tempo. Sia così. Non è colpa mia. Ma ora , consapevole di ciò, devo agire. Come agirò? Cosa devo fare?
II. La volontà ha il potere di scegliere tra i due . ‑ Questa è l'ancora di salvezza della vita morale e intellettuale, che nessun uomo è costretto a essere per tutta la vita soggetto alla schiavitù dello spirito del dubbio. Ci hanno fatto credere; siamo i migliori e i più felici per aver creduto. Quello che dobbiamo fare, è ciò che ha fatto l'uomo del Vangelo: affermare il principio della fede, con coraggio, coraggio e nei termini di quel Credo invincibile e immortale che l'uomo in tutti i paesi sta sempre pronunciando attraverso le tenebre: "Signore, io credere!' Questa deve essere la professione delle labbra.
E poi, dobbiamo altrettanto coraggiosamente e coraggiosamente rifiutare il principio del dubbio, anche se lo troviamo in noi, dobbiamo rinnegarlo; dobbiamo dire: questo non è mio, non lo riconosco, non mi appartiene come Dio mi ha fatto; è una forma inferiore di qualche malattia transitoria che attraversa il mio sistema; è "la mia incredulità ", proprio come sono miei gli altri miei peccati: escrescenze, estranee, estranee e presto da eliminare.
III. Se scegliamo di credere, Dio ci aiuterà . ‑ È vicina l'ora in cui il dubbio finirà per sempre e in cui la Verità Eterna risalterà davanti ai nostri occhi. Il dubbio e l'incertezza appartengono a questa vita; alla fine del mondo affonderanno a lunga sepoltura, mentre anche il mondo sprofonderà, e allora vedremo tutte le cose chiaramente.
—Rev. Morgan Dix.
Illustrazione
«Che cos'è la fede... questo è ciò che dobbiamo prima capire, e poi dobbiamo andare a vedere con altrettanta chiarezza ciò che non è . Qui Mons. Westcott parla senza incertezze: “La credulità non è fede. Quella abdicazione indolente della responsabilità del giudizio in favore di ogni pretendente, quell'assenso superficiale con leggerezza dato e con leggerezza ritirato, è del tutto in contrasto con l'intensa, chiara visione e con la decisa presa della fede.
La superstizione non è fede. Scegliere per noi stessi idoli, qualunque essi siano, investire con attributi del mondo invisibile, frammenti di questo mondo, covare ombre, è negare la fede, che è in ogni momento attiva, progressiva, impegnata con l'infinito. La convinzione non è fede. Possiamo cedere a quella che ammettiamo essere una conclusione intellettuale inevitabile. La nostra opposizione può essere messa a tacere o vinta. Ma lo stato d'animo così prodotto è molto spesso semplicemente uno stato di esaurimento e non di accelerazione. Finché il cuore non accoglie la Verità, rimane fuori di noi». '