Giobbe 31:3

Giobbe 31:3 [Non è] distruzione per gli empi? e una strana [punizione] per gli operatori di iniquità?

ver. 3. Non è distruzione per gli empi? ] Sì, questa è la loro parte, la loro eredità; e così Giobbe risponde alla propria domanda proposta nel versetto precedente. La rovina delle anime impure è infallibile, insopportabile, inevitabile; se Dio ha avversione da tutti gli altri peccatori, ha odio e orrore per gli impudici; tali capre puzzolenti saranno poste sulla mano sinistra e mandate all'inferno; dove avranno tanto più punizione quanto qui hanno avuto piacere sensuale e peccaminoso, come salsa acida alle loro carni dolci, Apocalisse 18:7 .

Per non parlare delle miserie che incontrano qui, che non sono poche: nelle loro anime, durezza di cuore, o orrore di coscienza: nei loro corpi, malattie ripugnanti e ripugnanti, come quelle che si attaccheranno a loro quando i loro migliori amici abbandoneranno loro: nei loro nomi, indelebile rimprovero e infamia; come una talpa di ferro, che nulla può tirare fuori; come la lebbra, che non potrebbe mai essere raschiata fuori dalle mura: nei loro possedimenti, la povertà, fino a un pezzo di pane, Proverbi 6:26 .

Le prostitute sono poscinummie, crumenimulgae, borse da succhiare, Luca 15:14 . Nella loro posterità, come fu edificata Gerico, così l'impurità è piagata, sia nel più anziano che nel più giovane; percorre la corsa, finché non ha sprecato tutto.

Corpo, ricchezza, anima, fama, violenza, occhi, puttana

Indebolisce, distrugge, uccide, porta via, deruba, priva.

E una strana punizione per gli operatori di iniquità? ] Anche ciò che è insolito e straordinario; come sui Sodomiti, i quali, andando dietro a carne straniera, furono gettati via per esempio, come dice Giuda, Giudici 1:7 . Così quei Beniaminiti, Giudici 20:12,15 ; Giudici 20:43,48 ; i Troiani; i Lacedemoni a Leuttra; Zimri e Cozbi; Sedechia e Acab, Geremia 29:22; i due figli di Eli; Eraclio, l'imperatore; Mulasses, re di Tunisi, in Barberia, privato dal proprio figlio Amida (un altro Absalom), non solo del suo regno, ma anche dei suoi occhi, spenti con un ferro ardente; quei suoi occhi che erano stati pieni di adulterio e non potevano cessare di peccare. In ebraico la stessa parola significa sia un occhio che una fontana; per mostrare, dice uno, che dall'occhio, come una fonte, sgorga sia il peccato che la miseria.