1 Giovanni 4:17-21

      17 In questo è reso perfetto il nostro amore, affinché possiamo avere baldanza nel giorno del giudizio: perché com'è lui, così siamo noi in questo mondo. 18 Non c'è paura nell'amore; ma l'amore perfetto scaccia la paura: perché la paura ha tormento. Chi teme non è reso perfetto nell'amore. 19 Noi lo amiamo, perché ci ha amati per primo. 20 Se uno dice: Io amo Dio e odia suo fratello, è bugiardo; poiché chi non ama suo fratello che ha visto, come può amare Dio che non ha visto? 21 E noi abbiamo da lui questo comandamento: Chi ama Dio, ami anche suo fratello.

      L'Apostolo, avendo così suscitato e imposto l'amore sacro dal grande modello e motivo di esso, l'amore che è e dimora in Dio stesso, procede a raccomandarlo ulteriormente con altre considerazioni; e lo raccomanda in entrambi i suoi rami, sia come amore a Dio, sia come amore al nostro fratello o prossimo cristiano.

      I. Come amore a Dio, al primum amabile, il primo e principale di tutti gli esseri e oggetti amabili, che ha in sé la confluenza di ogni bellezza, eccellenza e bellezza, e conferisce a tutti gli altri esseri ciò che li rende buoni e amabile. L'amore a Dio sembra qui essere raccomandato su questi conti:-- 1. Ci darà pace e soddisfazione dello spirito nel giorno in cui sarà più necessario, o quando sarà il più grande piacere e benedizione immaginabile: Ecco il nostro amore reso perfetto, affinché possiamo avere baldanza nel giorno del giudizio, 1 Giovanni 4:17 1 Giovanni 4:17 .

Ci deve essere un giorno di giudizio universale. Beati coloro che avranno in quel giorno una santa fiducia fiduciaria davanti al giudice, che potranno alzare il capo e guardarlo in faccia, sapendo che è loro amico e avvocato! Beati coloro che hanno la santa audacia e sicurezza nella prospettiva di quel giorno, che lo aspettano e lo aspettano, e l'apparizione del Giudice! Così fanno, e così possono fare, gli amanti di Dio.

Il loro amore per Dio li assicura dell'amore di Dio per loro, e di conseguenza dell'amicizia del Figlio di Dio; più amiamo il nostro amico, soprattutto quando siamo sicuri che lo sappia, più possiamo fidarci del suo amore. Come Dio è buono e amorevole e fedele alla sua promessa, così possiamo facilmente essere persuasi del suo amore e dei frutti felici del suo amore, quando possiamo dire: Tu che conosci tutto, sai che ti amiamo.

E la speranza non fa vergogna; la nostra speranza, concepita dalla considerazione dell'amore di Dio, non ci deluderà, perché l'amore di Dio è sparso nei nostri cuori dallo Spirito Santo che ci è dato, Romani 5:5 . Forse qui per amore di Dio si può intendere il nostro amore per Dio, che è sparso sui nostri cuori dallo Spirito Santo; questo è il fondamento della nostra speranza, o della nostra certezza che la nostra speranza sarà finalmente valida.

Oppure, se per amore di Dio si intende il senso e l'apprensione del suo amore per noi, tuttavia questo deve supporre o includere noi come amanti di lui in questo caso; e in verità il senso e l'evidenza del suo amore per noi riversano sui nostri cuori l'amore per lui; e quindi abbiamo fiducia in lui e pace e gioia in lui. Egli darà la corona di giustizia a tutti coloro che amano la sua apparizione. E abbiamo questa audacia verso Cristo a causa della nostra conformità a lui: Perché come lui è così siamo in questo mondo, 1 Giovanni 4:17 1 Giovanni 4:17 .

L'amore ci ha conformati a lui; poiché era il grande amante di Dio e dell'uomo, ha insegnato a noi nella nostra misura ad esserlo, e non rinnegherà la propria immagine. L'amore ci insegna a conformarci anche nelle sofferenze; soffriamo per lui e con lui, e quindi non possiamo che sperare e confidare che anche noi saremo glorificati insieme a lui, 2 Timoteo 2:12 .

2. Impedisce o rimuove il risultato scomodo e frutto della paura servile: Non c'è paura nell'amore ( 1 Giovanni 4:18 1 Giovanni 4:18 ); finché l'amore prevale, la paura cessa. Qui dobbiamo distinguere, io giudico, tra paura e paura; o, in questo caso, tra il timore di Dio e l'aver paura di lui.

Il timore di Dio è spesso menzionato e comandato come sostanza della religione ( 1 Pietro 2:17 ; Apocalisse 14:7 ); e quindi importa l'alta considerazione e venerazione che abbiamo per Dio e la sua autorità e governo. Tale paura è costante con l'amore, sì, con l'amore perfetto, come negli angeli stessi.

Ma poi c'è un timore di Dio, che nasce da un senso di colpa, e una visione delle sue perfezioni vendicative; ai loro occhi, Dio è rappresentato come un fuoco divorante; e così la paura qui può essere resa terrore; Non c'è paura in amore. L'amore considera il suo oggetto buono ed eccellente, e quindi amabile e degno di essere amato. L'amore considera Dio eminentemente buono e eminentemente amandoci in Cristo, e così toglie paura e si rallegra in lui; e, man mano che l'amore cresce, cresce anche la gioia; così che l' amore perfetto scaccia la paura o il terrore.

Coloro che amano perfettamente Dio sono, per sua natura, e consiglio, e patto, perfettamente sicuri del suo amore, e di conseguenza sono perfettamente liberi da ogni lugubre e terribile sospetto del suo potere punitivo e della sua giustizia, in quanto armati contro di loro; sanno bene che Dio li ama, e quindi trionfano nel suo amore. Che l' amore perfetto scaccia la paura, l'apostolo argomenta così sensatamente: ciò che scaccia il tormento scaccia la paura o il terrore: Perché la paura ha tormento ( 1 Giovanni 4:18 1 Giovanni 4:18 ) - la paura è nota per essere una passione inquietante e torturante , specialmente un tale timore quale è il timore di un Dio onnipotente vendicatore; ma l'amore perfetto scaccia il tormento, perché insegna alla mente una perfetta acquiescenza e compiacenza nell'amato, e quindil'amore perfetto scaccia la paura.

O, che è qui equivalente, chi teme non è reso perfetto nell'amore ( 1 Giovanni 4:18 1 Giovanni 4:18 ); è un segno che il nostro amore è lungi dall'essere perfetto, poiché i nostri dubbi, e paure, e tristi apprensioni di Dio, sono tanti.

Desideriamo e affrettiamoci al mondo dell'amore perfetto, dove la nostra serenità e gioia in Dio saranno perfette come il nostro amore! 3. Dalla sua sorgente e sorgente, che è l'amore antecedente di Dio: Noi lo amiamo, perché ci ha amati per primo, 1 Giovanni 4:19 1 Giovanni 4:19 .

Il suo amore è l'incentivo, il motivo e la causa morale del nostro. Non possiamo non amare un Dio così buono, che è stato il primo nell'atto e nell'opera dell'amore, che ci ha amati quando eravamo insieme non amabili e non amabili, che ci ha amato così tanto, che ha cercato e sollecitato il nostro amore al spesa del sangue di suo Figlio; e si è degnato di supplicarci di riconciliarci con lui. Rimangano sbalorditi il ​​cielo e la terra davanti a tanto amore! Il suo amore è la causa produttiva del nostro: di sua volontà (di sua libera volontà amorosa) ci generò.

A coloro che lo amano tutte le cose cooperano al bene, a coloro che sono chiamati secondo il suo proposito. Coloro che amano Dio sono chiamati ad esso secondo il suo proposito ( Romani 8:28 ); secondo il cui scopo sono chiamati è sufficientemente indicato nelle seguenti clausole: chi predestinò (o predestinò antecedentemente, all'immagine di suo Figlio) coloro che anche chiamò, effettivamente recuperato ad esso.

L'amore divino ha impresso l'amore sulle nostre anime; possa il Signore dirigere ancora e ancora i nostri cuori nell'amore di Dio! 2 Tessalonicesi 3:5 .

      II. Come amore al fratello e al prossimo in Cristo; tale amore è argomentato e sollecitato su questi conti:-- 1. Come adatto e consono alla nostra professione cristiana. Nella professione del cristianesimo professiamo di amare Dio come radice della religione: " Se dunque un uomo dice, o professa tanto quanto con ciò dire: io amo Dio, io sono un amante del suo nome, e della sua casa, e adoro, e tuttavia odia suo fratello, che dovrebbe amare per amor di Dio, è bugiardo ( 1 Giovanni 4:20 1 Giovanni 4:20 ), in ciò smentisce la sua professione.

"Che un tale non ami Dio, l'apostolo dimostra con la consueta facilità di amare ciò che si vede piuttosto che ciò che non si vede: perché chi non ama il fratello che ha visto, come può amare Dio, che non ha visto? ? 1 Giovanni 4:20 1 Giovanni 4:20 .

L'occhio è solito influenzare il cuore; le cose invisibili catturano meno la mente, e quindi il cuore. L'incomprensibilità di Dio nasce molto dalla sua invisibilità; il membro di Cristo ha molto di Dio visibile in lui. In che modo allora chi odia un'immagine visibile di Dio pretenderà di amare l'originale invisibile, il Dio invisibile stesso? 2. Come si addice all'espressa legge di Dio, e alla sua giusta ragione: E questo comandamento abbiamo da lui, che chi ama Dio ami anche suo fratello, 1 Giovanni 4:21 1 Giovanni 4:21 .

Come Dio ha comunicato la sua immagine nella natura e nella grazia, così vorrebbe che il nostro amore fosse opportunamente diffuso. Dobbiamo amare Dio in modo originale e supremo, e gli altri in lui, a causa della loro derivazione e ricezione da lui, e del suo interesse per loro. Ora, poiché i nostri fratelli cristiani hanno una nuova natura ed eccellenti privilegi derivati ​​da Dio, e Dio ha il suo interesse per loro come per noi, non può che essere un obbligo naturale appropriato che colui che ama Dio ami anche il suo fratello.