Apocalisse 3:7-13

      7 E all'angelo della chiesa in Filadelfia scrivi; Queste cose dice colui che è santo, colui che è veritiero, colui che ha la chiave di Davide, colui che apre e nessuno chiude; e chiude e nessuno apre; 8 Conosco le tue opere: ecco, io ho posto davanti a te una porta aperta, e nessuno può chiuderla, perché hai un po' di forza, hai osservato la mia parola e non hai rinnegato il mio nome. 9 Ecco, li farò della sinagoga di Satana, quelli che dicono di essere Giudei e non lo sono, ma mentono; ecco, li farò venire ad adorare davanti ai tuoi piedi, e sapere che ti ho amato.

  10 Poiché hai osservato la parola della mia pazienza, anch'io ti custodirò dall'ora della tentazione, che verrà su tutto il mondo, per mettere alla prova gli abitanti della terra. 11 Ecco, io vengo presto: tieni fermo ciò che hai, che nessuno prenda la tua corona. 12 Colui che vince farò una colonna nel tempio del mio Dio, ed egli non uscirà più: e scriverò su di lui il nome del mio Dio e il nome della città del mio Dio, che è la nuova Gerusalemme , che discende dal cielo, dal mio Dio: e scriverò su di lui il mio nuovo nome. 13 Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle chiese.

      Siamo ora giunti alla sesta lettera, inviata a una delle chiese asiatiche, dove osservate,

      I. L'iscrizione, che mostra,

      1. Per chi fu più immediatamente destinato: L'angelo della chiesa di Filadelfia; anche questa era una città dell'Asia Minore, situata ai confini della Misia e della Lidia, e prese il nome da quell'amore fraterno per cui era eminente. Difficilmente possiamo supporre che questo nome gli sia stato dato dopo aver ricevuto la religione cristiana, e che sia stato così chiamato da quell'affetto cristiano che tutti i credenti hanno e dovrebbero avere gli uni per gli altri, come figli di un Padre e dei fratelli di Cristo; ma piuttosto che era il suo nome antico, per l'amore e la gentilezza che i cittadini avevano e si mostravano tra loro come una confraternita civile.

Questo era uno spirito eccellente e, una volta santificato dalla grazia del Vangelo, li avrebbe resi una chiesa eccellente, come in effetti erano, perché qui non c'è nessun difetto trovato in questa chiesa, e tuttavia, senza dubbio, c'erano difetti in essa di comune infermità; ma l'amore copre tali colpe.

      2. Da chi è stata firmata questa lettera; anche dallo stesso Gesù che è solo il capo universale di tutte le chiese; e qui osserva con quale titolo sceglie di rappresentarsi a questa chiesa: Colui che è santo, colui che è vero, colui che ha la chiave di David, c. Hai il suo carattere personale: colui che è santo e colui che è vero, santo nella sua natura, e quindi non può che essere fedele alla sua parola, poiché ha parlato nella sua santità e tu hai anche il suo carattere politico: ha il chiave di Davide, egli apre e nessuno chiude; ha la chiave della casa di Davide, la chiave del governo e dell'autorità dentro e sopra la chiesa.

Osserva, (1.) Gli atti del suo governo. [1.] Si apre. Apre una porta di opportunità alle sue chiese; apre una porta di parola ai suoi ministri; apre una porta d'ingresso, apre il cuore; apre una porta di ammissione alla chiesa visibile, stabilendo i termini della comunione; e apre la porta di ammissione alla chiesa trionfante, secondo i termini di salvezza da lui fissati.

[2.] Chiude la porta. Quando vuole, chiude la porta dell'opportunità e la porta della parola, e lascia i peccatori ostinati chiusi nella durezza del loro cuore; chiude la porta della comunione ecclesiale contro i non credenti e le persone profane; e chiude la porta del cielo contro le vergini stolte che hanno passato il sonno nel loro giorno di grazia, e contro gli operatori d'iniquità, per quanto vane e fiduciose possano essere.

(2.) Il modo e il modo in cui compie questi atti, e questa è sovranità assoluta, indipendente dalla volontà degli uomini e irresistibile dal potere degli uomini: Egli apre e nessuno chiude; chiude e nessuno apre; lavora per volere e per fare e, quando lavora, nessuno può impedirlo. Questi erano caratteri appropriati per lui, quando parlava a una chiesa che si era sforzata di conformarsi a Cristo in santità e verità, e che aveva goduto di un'ampia porta di libertà e opportunità sotto la sua cura e governo.

      II. L'oggetto di questa epistola, dove,

      1. Cristo ricorda loro ciò che aveva fatto per loro: Io ho posto davanti a te una porta aperta e nessuno può chiuderla, Apocalisse 3:8 Apocalisse 3:8 . L'ho aperto e l'ho tenuto aperto, sebbene ci siano molti avversari.

Impara qui, (1.) Cristo deve essere riconosciuto come l'autore di tutta la libertà e l'opportunità di cui godono le sue chiese. (2.) Prende nota e tiene conto di quanto tempo ha preservato le loro libertà e privilegi spirituali per loro. (3.) Gli uomini malvagi invidiano al popolo di Dio la sua porta di libertà, e sarebbero felici di chiudergliela. (4.) Se non provochiamo Cristo a chiuderci questa porta, gli uomini non possono farlo.

      2. Questa chiesa è lodata: hai un po' di forza, hai osservato la mia parola e non hai rinnegato il mio nome, Apocalisse 3:8 Apocalisse 3:8 . In questo sembra esservi un dolce rimprovero: « Hai un po' di forza, un po' di grazia, che, sebbene non sia proporzionata all'ampia porta di opportunità che ti ho aperto, tuttavia è vera grazia, e ha mantenuto te fedele.

"La vera grazia, sebbene debole, ha l'approvazione divina; ma, sebbene Cristo accetti un po' di forza, tuttavia i credenti non dovrebbero riposarsi in un poco, ma dovrebbero sforzarsi di crescere nella grazia, di essere forti nella fede, dando gloria a Dio. La vera grazia, benché debole, farà di più dei doni più grandi o dei più alti gradi della grazia comune, poiché consentirà al cristiano di conservare la parola di Cristo e di non negare il suo nome.Obbedienza, fedeltà e libera confessione del nome di Cristo, sono i frutti della vera grazia e sono graditi a Cristo come tali.

      3. Ecco una promessa del grande favore che Dio concederà a questa chiesa, Apocalisse 3:9 ; Apocalisse 3:10 . Questo favore consiste in due cose:--

      (1.) Cristo le avrebbe assoggettato i nemici di questa chiesa. [1.] Quei nemici sono descritti come tali che dicevano di essere ebrei, ma mentivano nel dirlo: fingevano di essere l'unico e peculiare popolo di Dio, ma erano in realtà la sinagoga di Satana. Le assemblee che adorano Dio in spirito e verità sono l'Israele di Dio; le assemblee che adorano falsi dei, o il vero Dio in modo falso, sono le sinagoghe di Satana: sebbene possano professare di essere l'unico popolo di Dio, la loro professione è una menzogna.

[2.] La loro sottomissione alla chiesa è descritta: Adoreranno ai tuoi piedi; non renderanno un onore religioso e divino alla chiesa stessa, né al suo ministero, ma saranno convinti di aver sbagliato, che questa chiesa ha ragione ed è amata da Cristo, e vorranno essere entrati in comunione con lei e affinché possano adorare lo stesso Dio allo stesso modo.

Come sarà operato questo grande cambiamento? Per il potere di Dio sui cuori dei suoi nemici e per le scoperte evidenti del suo particolare favore alla sua chiesa: sapranno che ti ho amato. Osserva, in primo luogo, il più grande onore e felicità che una chiesa può godere consistono nel peculiare amore e favore di Cristo. In secondo luogo, Cristo può scoprire questo suo favore per il suo popolo in modo tale che i suoi stessi nemici lo vedano e siano costretti a riconoscerlo. In terzo luogo, questo, per grazia di Cristo, addolcirà i cuori dei loro nemici e li renderà desiderosi di essere ammessi alla comunione con loro.

      (2.) Un altro esempio di favore che Cristo promette a questa chiesa è la grazia perseverante nei tempi più difficili ( Apocalisse 3:10 Apocalisse 3:10 ), e questo come ricompensa della loro passata fedeltà. A chi ha sarà dato.

Qui osservate, [1.] Il vangelo di Cristo è la parola della sua pazienza. È il frutto della pazienza di Dio verso un mondo peccatore; mette davanti agli uomini la pazienza esemplare di Cristo in tutte le sue sofferenze per gli uomini; chiama coloro che lo ricevono all'esercizio della pazienza in conformità a Cristo. [2.] Questo vangelo dovrebbe essere custodito con cura da tutti coloro che lo godono; devono mantenere la fede, praticare e adorare prescritti nel Vangelo.

[3.] Dopo un giorno di pazienza dobbiamo aspettarci un'ora di tentazione; un giorno di pace e libertà evangelica è un giorno della pazienza di Dio, e raramente è così ben migliorato come dovrebbe essere e quindi è spesso seguito da un'ora di prova e tentazione. [4.] Talvolta il giudizio è più generale e universale; arriva in tutto il mondo e, quando è così generale, di solito è il più breve. [5.] Coloro che custodiscono il vangelo in tempo di pace saranno custoditi da Cristo nell'ora della tentazione. Osservando il Vangelo sono preparati per la prova; e la stessa grazia divina che li ha resi fecondi in tempo di pace li renderà fedeli in tempo di persecuzione.

      4. Cristo chiama la chiesa a quel dovere che prima aveva promesso di metterle in grado di fare, e cioè di perseverare, di mantenere ciò che aveva. (1.) Il dovere stesso: " Mantieni ciò che hai, quella fede, quella verità, quella forza di grazia, quello zelo, quell'amore ai fratelli; tu sei stato posseduto di questo tesoro eccellente, tienilo fermo". (2.) I motivi, tratti dalla rapida apparizione di Cristo: « Ecco, vengo presto.

Vedi, io sono solo una venuta per sollevarli dalla prova, per premiare la loro fedeltà e per punire coloro che cadono; perderanno quella corona a cui un tempo sembravano avere diritto, che speravano e di cui si compiacevano al pensiero. Il cristiano perseverante vincerà il premio da professori sviati, che un tempo lo sostenevano".

      III. La conclusione di questa epistola, Apocalisse 3:12 ; Apocalisse 3:13 . Qui,

      1. Secondo il suo solito modo, il nostro Salvatore promette una gloriosa ricompensa al credente vittorioso, in due cose:-- (1.) Sarà una colonna monumentale nel tempio di Dio; non un pilastro per sostenere il tempio (il paradiso non ha bisogno di tali puntelli), ma un monumento della grazia libera e potente di Dio, un monumento che non sarà mai deturpato né rimosso, come molti maestosi pilastri eretti in onore degli imperatori e dei generali romani sono stato.

(2.) Su questo pilastro monumentale ci sarà un'iscrizione onorevole, come è consuetudine in quei casi. [1.] Il nome di Dio, nella cui causa si è impegnato, che ha servito e per il quale ha sofferto in questa guerra; e il nome della città di Dio, la chiesa di Dio, la nuova Gerusalemme, che discese dal cielo. Su questo pilastro saranno registrati tutti i servizi che il credente ha reso alla chiesa di Dio, come ha affermato i suoi diritti, allargato i suoi confini, mantenuto la sua purezza e onore; questo sarà un nome più grande di Asiaticus o Africanus; un soldato sotto Dio nelle guerre della chiesa.

E poi un'altra parte dell'iscrizione è, [2.] Il nuovo nome di Cristo, il Mediatore, il Redentore, il capitano della nostra salvezza; da ciò apparirà sotto la cui bandiera si era arruolato questo credente vincitore, sotto la cui condotta agì, dal cui esempio fu incoraggiato, e sotto la cui influenza combatté la buona battaglia, e ne uscì vittorioso.

      2. L'epistola si chiude con la richiesta di attenzione: Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle chiese, come Cristo ama e stima il suo popolo fedele, come loda e come incoronerà la loro fedeltà .