Geremia 2:14-19

      14 Israele è un servo? è uno schiavo nato in casa ? perchè è viziato? 15 I giovani leoni ruggirono su di lui e strillarono, e devastarono il suo paese: le sue città furono bruciate senza che vi abitassero. 16 Anche i figliuoli di Nof e Tahapanes hanno rotto la corona del tuo capo. 17 Non hai tu procurato questo a te stesso, nel senso che hai abbandonato la L ORD tuo Dio, quando ha condotto te a proposito? 18 E ora che cosa hai da fare sulla via dell'Egitto, per bere le acque di Sihor? o che cosa hai da fare sulla via dell'Assiria, per bere le acque del fiume? 19 La tua stessa malvagità ti correggerà e i tuoi sviamenti ti rimproverano: sappi dunque e vedi che èun male cosa e amara, che tu hai abbandonato L ORD tuo Dio, e che la mia paura è non è in te, dice il Signore G OD degli eserciti.

      Il profeta, oltre a dimostrare la follia del loro abbandono di Dio, mostra loro quali male si erano già procurati così facendo; era già costato loro caro, perché a questo erano dovute tutte le calamità sotto cui il loro paese stava ora gemendo, che non erano che un pegno di sempre più se non si fossero pentiti. Guarda come si sono arrabbiati per la loro follia.

      I. I loro vicini, che erano i loro nemici dichiarati, prevalsero contro di loro, e questo fu a causa del loro peccato. 1. Furono ridotti in schiavitù e persero la libertà ( Geremia 2:14 Geremia 2:14 ): Israele è un servo? No; Israele è mio figlio, il mio primogenito, Esodo 4:22 .

Sono bambini; sono eredi. No, la loro estrazione è nobile; sono la progenie di Abramo, amico di Dio, e di Giacobbe suo eletto. È uno schiavo nato in casa? No; non è figlio della schiava, ma della libera. Erano progettati per il dominio, non per la servitù. Ogni cosa nella loro costituzione portava i segni della libertà e dell'onore. Perché allora è privato della sua libertà? Perché è usato come servo, come schiavo nato in casa? Perché si rende schiavo delle sue concupiscenze, dei suoi idoli, di ciò che non giova? Geremia 2:11 Geremia 2:11 .

Che cosa è questo, che una tale primogenitura debba essere venduta per un piatto di minestra, una tale corona profanata e deposta nella polvere! Perché è reso schiavo dell'oppressore? Dio provvide che un servitore ebreo fosse libero il settimo anno e che i suoi schiavi fossero pagani, non dei loro fratelli, Levitico 25:44 ; Levitico 25:46 .

Ma, nonostante ciò, i principi resero schiavi i loro sudditi e i padroni resero schiavi i loro servi ( Geremia 34:11 Geremia 34:11 ), e così resero il loro paese meschino e miserabile, che Dio aveva reso felice e onorevole.

I principi e le potenze vicine si avventarono su di loro e ne fecero schiavi alcuni anche nel loro paese, e forse vendettero altri come schiavi in ​​paesi stranieri. E come hanno potuto perdere così le loro libertà? Per le loro iniquità si vendettero, Isaia 50:1 . Possiamo applicarlo spiritualmente. L'anima dell'uomo è una serva? È uno schiavo nato in casa? No non lo è.

Perché allora è rovinato? È perché ha venduto la propria libertà e si è reso schiavo di diverse concupiscenze e passioni, il che è un lamento, e dovrebbe essere per un lamento. 2. Erano impoveriti e avevano perso la loro ricchezza. Dio li condusse in un paese abbondante ( Geremia 2:7 Geremia 2:7 ), ma tutti i loro vicini ne fecero una preda ( Geremia 2:15 Geremia 2:15 ): I giovani leoni ruggiscono su di lui e urlano; sono un terrore continuo per lui.

A volte un potente nemico, a volte un altro, ea volte molti in confederazione, cadono su di lui e trionfano su di lui. Portano via i frutti della sua terra, la devastano e bruciano le sue città, dopo averle saccheggiate prima, in modo che rimangano senza abitanti, o perché non ci sono case in cui abitare o perché quelle che dovrebbero abitarle vengono portati in cattività.

3. Furono maltrattati, insultati e picchiati da tutti ( Geremia 2:16 Geremia 2:16 ): "Anche i figli di Nof e Tahapanes, gente spregevole, non famosa per il coraggio né la forza militare, hanno spezzato la corona della tua testa, o ci siamo nutriti di essa.

In tutte le loro lotte con te sono stati troppo duri per te, e tu sei sempre uscito con la testa rotta. La parte principale del tuo paese, quella che si trova vicino a Gerusalemme, è stata ed è loro preda." Troviamo quanto disastrosa fosse stata la condizione di Giuda durante il regno di Manasse, 2 Cronache 33:11 , e forse non si era ormai molto ripreso.

4. Tutto questo era dovuto al loro peccato ( Geremia 2:17 Geremia 2:17 ): Non ti sei procurato questo? Con le loro peccaminose confederazioni con le nazioni, e specialmente la loro conformità ad esse nei loro costumi e usi idolatri, si erano resi molto meschini e disprezzabili, come fanno tutti coloro che hanno fatto una professione di religione e poi l'hanno rifiutata.

Nulla appariva ormai di ciò che, per loro costituzione, li rendeva onorevoli e temibili, e perciò nessuno li rispettava né li temeva. Ma questo non era tutto; avevano provocato Dio a consegnarli nelle mani dei loro nemici, a far loro un flagello ea dar loro successo contro di loro; e «così l'hai procurato a te stesso, in quanto hai abbandonato il Signore tuo Dio, ti sei ribellato alla tua fedeltà a lui e così ti sei cacciato dalla sua protezione; poiché protezione e fedeltà vanno insieme.

"Qualunque problema ci troviamo in qualsiasi momento, possiamo ringraziare noi stessi per questo; poiché lo portiamo sulla nostra testa abbandonando Dio: " Hai abbandonato il tuo Dio nel tempo in cui ti guidava per la via " (così è dovrebbe essere letto); "Allora quando ti stava conducendo verso una pace e un accordo felici, e tu eri a un passo da esso, allora lo hai abbandonato, e così hai messo una sbarra alla tua stessa porta".

      II. I loro vicini, che erano i loro presunti amici, li ingannavano, li turbavano e non li aiutavano, e anche questo era dovuto al loro peccato. 1. Invano cercarono aiuto in Egitto e in Assiria ( Geremia 2:18 Geremia 2:18 ): " Che cosa hai da fare sulla via dell'Egitto? Quando sei preoccupato per il pericolo, corri in Egitto per chiedere aiuto , Isaia 30:1 ; Isaia 30:2 ; Isaia 31:1 .

Tu sei per bere le acque di Sihor " , cioè, Nilus. "Ti affidi alla loro moltitudine e ti rinfreschi con le belle promesse che ti fanno. Altre volte sei sulla via dell'Assiria, mandando o andando di corsa a prendervi reclute, e pensi di saziarti con le acque del fiume Eufrate; cosa hai da fare lì? Cosa otterrai applicandoti a loro? Ti aiuteranno invano, saranno canne rotte per te, e ciò che pensavi sarebbe stato per te come un fiume, non sarà che una cisterna rotta.

"2. Questo è stato anche a causa del loro peccato La sentenza è inevitabilmente scenderà su di loro che il loro peccato ha meritato;.? E poi a quale scopo è di chiamare in aiuto contro Geremia 2:19 Geremia 2:19 ." Thy proprio la malvagità ti correggerà, e allora sarà loro impossibile salvarti; sappi e vedi quindi, su tutta la faccenda, che è una cosa malvagia che tu abbia abbandonato Dio, poiché è ciò che rende i tuoi nemici davvero nemici, e i tuoi amici amici invano.

Osserva qui, (1.) La natura del peccato; è abbandonare il Signore come nostro Dio; è l'alienazione dell'anima da lui e l'avversione per lui. Attaccarsi al peccato è lasciare Dio. (2.) La causa del peccato; è perché il suo timore non è in noi. È per mancanza di un buon principio in noi, particolarmente per mancanza del timore di Dio; questo è alla base della nostra apostasia da lui; gli uomini abbandonano il loro dovere verso Dio perché stanno non hanno timore di lui né hanno alcun timore del suo dispiacere.

(3.) La malignità del peccato; è una cosa cattiva e amara. Il peccato è un male, solo un male, un male che non ha del bene in sé, un male che è radice e causa di tutti gli altri mali; è davvero male, perché non è solo la più grande contrarietà alla natura divina, ma la più grande corruzione della natura umana. È amaro; uno stato di peccato è il fiele dell'amarezza, e ogni via peccaminosa sarà amarezza alla fine; il suo salario è la morte, e la morte è amara.

(4.) Le conseguenze fatali del peccato; poiché è di per sé malvagio e amaro, così ha la diretta tendenza a renderci infelici: «La tua stessa malvagità ti correggerà e le tue deviazioni ti riprenderanno, non solo ti distruggeranno e ti rovineranno in futuro, ma ti correggeranno e ti rimprovereranno ora; certamente ti recheranno guai, e la punizione seguirà così inevitabilmente il peccato che si dirà che il peccato stesso ti punisce.

Anzi, la punizione, nel suo genere e nelle sue circostanze, risponderà così direttamente al peccato, che tu possa leggere il peccato nella punizione; e la giustizia della punizione sarà così chiara che non avrai una parola da dire per te stesso; la tua stessa malvagità ti convincerà e ti chiuderà la bocca per sempre e sarai costretto ad ammettere che il Signore è giusto. " (5.) L'uso e l'applicazione di tutto questo: " Sappi dunque, e guardalo, e pentiti del tuo peccato, affinché l'iniquità che è la tua correzione non sia la tua rovina. "