Giobbe 34:31-37

      31 Sicuramente è opportuno dire a Dio: Ho sopportato il castigo, non offenderò più:   32 Ciò che vedo non insegnami tu: se ho fatto l'iniquità, non lo farò più. 33 Dovrebbe essere secondo la tua mente? lo ricompenserà, sia che tu rifiuti, sia che tu scelga; e non io: perciò parla ciò che sai. 34 Mi dicano gli uomini intelligenti, e il saggio mi ascolti.

  35 Giobbe ha parlato senza conoscenza e le sue parole sono state senza sapienza. 36 Il mio desiderio è che Giobbe possa essere provato fino alla fine a causa delle sue risposte per gli uomini malvagi. 37 Poiché al suo peccato aggiunge la ribellione, batte le mani in mezzo a noi e moltiplica le sue parole contro Dio.

      In questi versi,

      I. Elihu istruisce Giobbe su ciò che dovrebbe dire sotto la sua afflizione, Giobbe 34:31 ; Giobbe 34:32 . Dopo averlo rimproverato per le sue parole stizzose e appassionate, qui mette in bocca parole migliori. Quando riprendiamo ciò che è sbagliato, dobbiamo dirigerci verso ciò che è buono, affinché le nostre riprensioni siano le riprensioni dell'istruzione, Proverbi 6:23 .

Non impone a Giobbe di usare queste parole, ma glielo raccomanda, come ciò che era opportuno dire. In generale, lo avrebbe fatto pentire della sua cattiva condotta e delle espressioni indecenti, sotto la sua afflizione. Gli altri amici di Giobbe avrebbero voluto che si considerasse un uomo malvagio e, esagerando, lo avrebbero annullato. Elihu lo obbligherà solo a riconoscere di aver parlato , nella gestione di questa polemica, sconsigliato con le labbra.

Ricordiamolo, nel dare i rimproveri, e non rendiamo la cosa peggiore di quello che è; perché l'estensione del reato può sconfiggere l'accusa. Elihu pianta il chiodo giusto e accelera di conseguenza. Egli ordina a Giobbe, 1. Di umiliarsi davanti a Dio per i suoi peccati e di accettare la punizione di essi: " Ho sopportato il castigo. Ciò che soffro viene giustamente su di me, e perciò lo sopporterò, e non solo giustificherò Dio in esso, ma riconoscere la sua bontà.

“Molti sono castigati che non sopportano il castigo, non lo sopportano bene, e quindi, in effetti, non lo sopportano affatto. I penitenti, se sinceri, prenderanno tutto bene ciò che fa Dio, e sopporteranno il castigo come un'operazione medicinale destinato al bene 2. Pregare Dio che gli scopra i suoi peccati ( Giobbe 34:32 Giobbe 34:32 ): " Ciò che vedo non insegnami.

Signore, dopo la recensione, trovo molto sbagliato in me e molto fatto male da me, ma ho motivo di temere che ci sia molto di più di cui non sono consapevole, abominazioni più grandi, che per ignoranza, errore e parzialità verso me stesso, non vedo ancora; Signore, dammi di vederlo, svegliati dalla coscienza per compiere fedelmente il suo ufficio." Un uomo buono è disposto a conoscere il peggio di se stesso, e in particolare, nell'afflizione, desidera che gli sia detto perché Dio si contende con lui e ciò che Dio progetta in correggendolo.

3. Giobbe 34:31 riforma ( Giobbe 34:31, Giobbe 34:31 ): non offenderò più. "Se ho fatto iniquità (o visto che l'ho fatto), non lo farò più; qualunque cosa tu mi scoprirai essere stata sbagliata, con la tua grazia lo correggerò per il futuro.

"Ciò implica una confessione che abbiamo offeso, un vero rimorso e un santo dolore per l'offesa, e un'umile obbedienza al disegno di Dio nell'affliggerci, che è quello di separare tra noi e i nostri peccati. Il penitente qui completa il suo pentimento; poiché è non basta essere dispiaciuti dei nostri peccati, ma bisogna andare e non peccare più, e, come qui, legarci con il vincolo di un fermo proposito di non tornare mai più alla follia.Questo è giusto da dire in un fermo proposito, e si riuniscono per essere detti a Dio in una solenne promessa e voto.

      II. Giobbe 34:23 con lui riguardo al suo malcontento e disagio sotto la sua afflizione, Giobbe 34:23, Giobbe 34:23 . Siamo pronti a pensare che ogni cosa che ci riguarda dovrebbe essere proprio come la vorremmo; ma Elihu qui mostra, 1.

Che è assurdo e irragionevole aspettarsi questo: " Dovrebbe essere secondo te? No, per quale motivo?" Elihu parla qui con una grande deferenza per la volontà e la saggezza divine, e una soddisfazione in essa: è altamente appropriato che ogni cosa sia secondo la mente di Dio. Parla anche con giusto disprezzo delle pretese di coloro che sono orgogliosi, e vorrebbero essere i loro stessi intagliatori: Dovrebbe essere secondo la tua mente? Dovremmo sempre avere il bene che abbiamo in mente di goderci? Dovremmo quindi invadere ingiustamente gli altri e intrappolare stupidamente noi stessi.

Non dobbiamo mai essere afflitti, perché non ce ne occupiamo? È giusto che i peccatori non si sentano intelligenti, che gli studiosi non siano soggetti a disciplina? Oppure, se dobbiamo essere afflitti, è opportuno scegliere con quale verga essere colpiti? No; è giusto che ogni cosa sia secondo la mente di Dio, e non la nostra; perché lui è il Creatore e noi siamo creature. È infinitamente saggio e sapiente; siamo sciocchi e miopi.

È in una mente; siamo in tanti. 2. Che è vano, e senza scopo, aspettarselo: " Egli ti ricompenserà sia che tu rifiuti sia che tu scelga. Dio seguirà la sua propria via, adempirà il suo proprio consiglio e ricompenserà secondo la sentenza del suo propria giustizia, che tu sia contento o dispiaciuto; non ti chiederà né il tuo permesso né il tuo consiglio, ma, ciò che gli piace, lo farà.

È dunque tua saggezza essere facile e fare di necessità virtù; trai il meglio da ciò che è, perché non è in tuo potere farlo diversamente. Se pretendi di scegliere e rifiutare", cioè, "di prescrivere a Dio e tranne che contro ciò che fa, così io non accetterò tutto ciò che fa; e perciò parla ciò che sai; di' quello che vuoi fare, se ti opponi o ti sottometti. La questione sta chiaramente davanti a te; essere a un certo punto; sei nelle mani di Dio, non nelle mie».

      III. Fa appello a tutte le persone intelligenti indifferenti se non ci fosse molto peccato e follia in ciò che disse Giobbe. 1. Avrebbe esaminato a fondo la questione e portato a una questione ( Giobbe 34:36 Giobbe 34:36 ): "Il mio desiderio è che Giobbe possa essere provato fino alla fine.

Se qualcuno si impegna a giustificare ciò che ha detto, lo facciano; se no, siamo tutti d'accordo a rendere la nostra testimonianza contro di essa." Molti lo capiscono della sua prova per afflizioni: "Lasciate che i suoi problemi continuino finché sia ​​completamente umiliato e il suo spirito orgoglioso sia abbassato, finché non gli sia fatto vedere il suo errore e ritrattare ciò che ha così presuntuosamente detto contro Dio e la sua provvidenza. Che il processo prosegua fino alla fine.

" 2. Si appella sia a Dio che all'uomo, e desidera il giudizio di entrambi su di esso. (1.) Alcuni leggono Giobbe 34:36 Giobbe 34:36 come un appello a Dio: Oh, Padre mio! lascia che Giobbe sia processato. Così il margine delle nostre Bibbie, poiché la stessa parola significa il mio desiderio e mio padre; e alcuni suppongono che abbia alzato gli occhi quando ha detto questo, intendendo: " O Padre mio che sei nei cieli! sia processato Giobbe finché non sia sottomesso.

"Quando preghiamo per il beneficio delle afflizioni, sia per noi stessi che per gli altri, dobbiamo guardare a Dio come a un Padre, perché sono correzioni paterne e fanno parte della nostra educazione filiale, Ebrei 12:7 . (2.) Si appella al -standers ( Giobbe 34:34 Giobbe 34:34 ): " Mi dicano gli uomini intelligenti se possono dare alle parole di Giobbe una costruzione più favorevole di quella che ho posto io, e se non ha parlato molto male e non deve piangere, Peccavi--Ho sbagliato.

"In ciò che Giobbe aveva detto, pensava che apparisse, [1.] Che non si fosse compreso bene, ma avesse parlato stoltamente, Giobbe 34:35 Giobbe 34:35 . Non può dire che Giobbe è senza conoscenza e saggezza; ma, in questo ha parlato senza sapere e, qualunque sia il suo cuore, le sue parole sono state senza prudenza.

Ciò che ha detto a sua moglie può essere ribattuto su se stesso ( parla come parla uno degli uomini stolti ) e per lo stesso motivo, non dovremmo ricevere il male e il bene dalla mano di Dio? Giobbe 2:10 Giobbe 2:10 . A volte abbiamo bisogno e meritiamo noi stessi quei rimproveri che abbiamo dato agli altri.

Coloro che rimproverano la sapienza di Dio in realtà rimproverano la propria. [2.] Che non aveva il dovuto riguardo a Dio, ma aveva parlato malvagiamente. Se ciò che aveva detto fosse tentato fino in fondo, cioè se uno lo mettesse al massimo e se ne facesse il peggio, si scoprirà, primo, che ha preso parte con i nemici di Dio: le sue risposte sono state per uomini malvagi; cioè, ciò che aveva detto tendeva a rafforzare le mani e ad indurire i cuori dei malvagi nella loro malvagità, avendo portato la questione della loro prosperità molto più in là del necessario.

Che uomini malvagi, come Baal, difendano se stessi, se vogliono, ma lungi da noi dovremmo rispondere per loro o dire qualcosa in loro favore. In secondo luogo, che ha insultato gli amici di Dio, e ha infierito su di loro: " Egli batte le mani in mezzo a noi; e, se non sarà completamente provato e umiliato, diventerà ancora più insolente e imperioso, come se avesse ottenuto il giorno e messo a tacere tutti noi.

"Parlare male è già abbastanza brutto, ma battere le mani e trionfare in esso quando abbiamo fatto, come se l'errore e la passione avessero vinto la vittoria, è molto peggio. Terzo, che ha parlato contro Dio stesso, e, stando in piedi a ciò che aveva detto, aggiunse ribellione al suo peccato. Dire, anche se una sola parola, contro Dio, per mezzo del quale parliamo e per il quale dobbiamo parlare, è un grande peccato; che cos'è allora moltiplicare le parole contro di lui, come se volessimo scherzare su di lui? Che significa ripeterli, invece di non dirli? Quelli che hanno peccato e, quando sono chiamati a pentirsi, vanno avanti così con perversità, aggiungono ribellione al loro peccato e lo rendono estremamente peccaminoso . Errare opossum, Hæreticus esse nolo - io possa cadere in errore, ma non voglio immergersi in eresia.