UN
ESPOSIZIONE,
CON OSSERVAZIONI PRATICHE,
DEL VANGELO SECONDO
S T. GIOVANNI N.
Non è importante indagare quando e dove è stato scritto questo vangelo; siamo certi che fu donato per ispirazione di Dio a Giovanni, fratello di Giacomo, uno dei dodici apostoli, distinto per il carattere onorato di quel discepolo che Gesù amava, uno dei primi tre degni del Figlio di Davide , che prese come testimoni dei suoi ritiri, in particolare della sua trasfigurazione e della sua agonia.
Gli antichi ci dicono che Giovanni visse più a lungo di tutti i dodici apostoli, e fu l'unico di loro a morire di morte naturale, tutti gli altri subendo il martirio; e alcuni di loro dicono che scrisse questo vangelo a Efeso, su richiesta dei ministri delle diverse chiese dell'Asia, in opposizione all'eresia di Corinto e degli Ebioniti, che sostenevano che nostro Signore fosse un semplice uomo. Sembra molto probabile che l'abbia scritto prima del suo esilio nell'isola di Patmos, poiché lì scrisse la sua Apocalisse, la cui chiusura sembra destinata a chiudere il canone delle scritture; e, se è così, questo vangelo non è stato scritto dopo.
Non posso quindi dare credito a quei padri posteriori, che dicono che lo scrisse nel suo esilio, o dopo il suo ritorno da esso, molti anni dopo la distruzione di Gerusalemme; quando ebbe novant'anni, dice uno di loro; quando ebbe cento anni, dice un altro di loro. Tuttavia, è chiaro che scrisse l'ultimo dei quattro evangelisti e, confrontando il suo vangelo con il loro, possiamo osservare: 1. Che riferisce ciò che avevano omesso; egli alleva la retroguardia, e il suo vangelo è come la retroguardia o l' ostia che si raduna; raccoglie ciò che hanno passato.
Quindi c'è stata una raccolta successiva dei saggi detti di Salomone ( Proverbi 25:1 ), e tuttavia molto al di sotto di ciò che ha pronunciato, 1 Re 4:32 . 2. Che ci dia di più del mistero di cui gli altri evangelisti ci hanno dato solo la storia.
Era necessario che prima si stabilissero le cose di fatto, cosa che fu fatta nelle loro dichiarazioni di quelle cose che Gesù cominciò sia a fare che ad insegnare, Luca 1:1 ; Atti degli Apostoli 1:1 . Ma, fatto questo per bocca di due o tre testimoni, Giovanni va alla perfezione ( Ebrei 6:1 ), non ponendo di nuovo il fondamento, ma edificando su di esso, conducendoci di più all'interno del velo.
Alcuni degli antichi osservano che gli altri evangelisti scrissero più del ta somatika - le cose corporee di Cristo; ma Giovanni scrive della ta pneumatika -- le cose spirituali del vangelo, la vita e l'anima di esso; perciò alcuni hanno chiamato questo vangelo la chiave degli evangelisti. Ecco che si apre una porta in cielo, e la prima voce che sentiamo è: Sali qua, sali più in alto.
Alcuni degli antichi, che presunti quattro esseri viventi nella visione di Giovanni per rappresentare la per evangelisti, fanno lo stesso Giovanni di essere l'aquila che vola, così in alto egli salire, e così chiaramente egli vede in divino e le cose celesti.