UN
ESPOSIZIONE,
CON OSSERVAZIONI PRATICHE,
DELLA EPISTOLA GENERALE DI
JUD E.
QUESTA epistola è detta (come poche altre) generale o cattolica, perché non è diretta immediatamente a nessuna persona, famiglia o chiesa in particolare, ma a tutta la società dei cristiani di quel tempo, convertiti di recente alla fede di Cristo, se dal giudaismo o dal paganesimo: ed è, e sarà, di permanente, duraturo e speciale uso nella e per la chiesa finché il cristianesimo, cioè, come il tempo, durerà.
Lo scopo generale di esso è molto simile a quello di 2 Pietro 2:1 , il quale essendo già stato spiegato, meno bisognerà dire su questo. È progettato per metterci in guardia contro i seduttori e la loro seduzione, per ispirarci un caldo amore e una sincera preoccupazione per la verità (verità evidente e importante), e ciò nella più stretta congiunzione con la santità, di cui la carità, o sincero imparziale amore fraterno, è un carattere più essenziale e ramo inseparabile.
La verità che dobbiamo mantenere e sforzarci che altri possano essere a conoscenza e non allontanarsi da, ha due caratteri speciali: - È la verità come è in Gesù ( Efesini 4:21 ; ed è verità dopo (o che è secondo) pietà, Tito 1:1 .
Il vangelo è il vangelo di Cristo. Ce lo ha rivelato, e ne è il soggetto principale; e perciò siamo obbligati inesorabilmente a imparare da lì tutto ciò che possiamo della sua persona, natura e uffici: l'indifferenza a ciò è imperdonabile in chiunque si chiami cristiano; e sappiamo da quale fonte dobbiamo attingere interamente e unicamente tutta la necessaria conoscenza salvifica. Inoltre, è anche una dottrina della pietà.
Qualunque dottrina favorisca le concupiscenze corrotte degli uomini non può essere di Dio, che le suppliche e le pretese per loro siano ciò che vogliono. Errori pericolosi per l'anima degli uomini sorsero presto nella chiesa. I servi dormivano e si seminava la zizzania. Ma tale era la sapienza e la bontà della Provvidenza che cominciarono ad apparire e a mostrarsi sensatamente, mentre alcuni, almeno, degli apostoli erano ancora vivi per confutarli e metterli in guardia contro di loro.
Siamo portati a pensare: Se fossimo vissuti ai loro tempi, saremmo stati abbondantemente recintati contro i tentativi e gli artifici dei seduttori; ma abbiamo la loro testimonianza e le loro cautele, il che è sufficiente; e, se non credessimo ai loro scritti, non avremmo nemmeno creduto o considerato i loro detti, se fossimo vissuti in mezzo a loro e avessimo conversato personalmente con loro.