Isaia 15:6-9

      6 Poiché le acque di Nimrim saranno desolate, poiché il fieno è seccato, l'erba si è seccata, non c'è più verde. 7 Perciò l'abbondanza che hanno accumulato e ciò che hanno accumulato, la porteranno al torrente dei salici. 8 Poiché il grido si è diffuso intorno ai confini di Moab; il suo ululato a Eglaim, e il suo ululato a Beer-Elim. 9 Poiché le acque di Dimon saranno piene di sangue, poiché io farò venire dell'altro su Dimon, leoni su colui che sarà scampato a Moab e sul resto del paese.

      Qui il profeta descrive ulteriormente i lamenti dolorosi e pietosi che dovrebbero essere uditi in tutto il paese di Moab quando dovrebbe diventare preda dell'esercito assiro. "A questo punto il grido ha girato intorno a tutti i confini di Moab " , Isaia 15:8 Isaia 15:8 .

Ogni angolo del paese ha ricevuto l'allarme, ed è nella massima confusione. Ha raggiunto Eglaim, una città all'estremità del paese, e Beer-Elim, una città lontana dall'altra. Dove il peccato è stato generale e ogni carne ha corrotto la loro via, cosa ci si può aspettare se non una desolazione generale? Qui si parla di due cose come cause di questo lamento:

      I. Le acque di Nimrim sono desolate ( Isaia 15:6 Isaia 15:6 ), cioè il paese è saccheggiato e impoverito, e tutte le sue ricchezze e sostanze sono spazzate via dall'esercito vittorioso. La carestia è di solito il triste effetto della guerra.

Guarda nei campi che erano ben irrigati, nei prati fruttuosi che offrivano prospettive deliziose e prodotti più deliziosi, e lì tutto viene divorato, o portato via dai raccoglitori del nemico, e il resto calpestato dai loro cavalli. Se un esercito si accampa su campi verdi, il loro verde svanisce presto. Guarda nelle case, e anche loro sono spogliate ( Isaia 15:7 Isaia 15:7 ): L'abbondanza di ricchezza che avevano ottenuto con una grande quantità di arte e operosità, e quella che avevano accumulato con una grande quantità di cura e fiducia, porteranno via al torrente dei salici.

O i proprietari lo porteranno là per nasconderlo o i nemici lo porteranno là per impacchettarlo e mandarlo a casa, forse via acqua, nel loro paese. Nota, 1. Coloro che sono ansiosi di ottenere l'abbondanza di questo mondo, e solleciti a mettere da parte ciò che hanno ottenuto, poco considerano ciò che può esserne e in quanto poco tempo può essere loro tolto. La grande abbondanza, tentando i briganti, smaschera i proprietari; e coloro che dipendono da essa per proteggerli spesso scoprono che non fa altro che tradirli.

2. In tempi di angoscia le grandi ricchezze sono spesso grandi fardelli, e non fanno che aumentare la cura del proprietario o la forza dei nemici. Cantabit vacuus coram latrone viator--Il viaggiatore squattrinato esulterà, quando avvicinato da un ladro, nel non avere nulla di sé.

      II. Le acque di Dimon si trasformano in sangue ( Isaia 15:9 Isaia 15:9 ), cioè gli abitanti del paese vengono uccisi in gran numero, così che le acque vicine alle città, siano fiumi o stagni, si scoloriscono con sangue umano, versato in modo disumano come l'acqua.

Dimon significa sanguinante; il luogo risponderà al suo nome. Forse era quel luogo nel paese di Moab dove le acque sembravano ai Moabiti come sangue ( 2 Re 3:22 ; 2 Re 3:23 ), che causò il loro rovesciamento. Ma ora, dice Dio, porterò più su Dimon, più sangue di quanto è stato versato, o pensato di essere visto, in quel momento.

Porterò aggiunte su Dimon (così è la parola), ulteriori piaghe; Ho ancora più giudizi in riserva per loro. Per tutto questo, l'ira di Dio non viene allontanata. Quando giudica vincerà; e al rotolo delle maledizioni saranno aggiunte molte parole simili, Geremia 36:32 . Guarda qui qual è il male ancora più grave da portare su Dimon, su Moab, che ora deve diventare una terra di sangue.

Alcuni fuggono e scappano, altri siedono immobili e sono trascurati e sono come un residuo della terra; ma su entrambi Dio porterà leoni, bestie da preda (che sono considerati uno dei quattro giudizi di Dio, Ezechiele 14:21 ), e questi raccolgono quelli che sono scampati alla spada del nemico. Quelli che restano impenitenti nel peccato, quando sono preservati da un giudizio, non sono che riservati per un altro.