Amos 1:6

Gaza - Era la città più meridionale dei Filistei, come lo era effettivamente di Canaan Genesi 10:19 dell'antichità, l'ultimo luogo abitato all'inizio del deserto, sulla via dalla Fenicia all'Egitto. La sua situazione è stata scelta a meraviglia, così che, spesso come una Gaza è stata distrutta, una nuova città è, anche dopo lunghi intervalli, risorta nelle stesse immediate vicinanze.

I frammenti della città precedente divennero materiali per la successiva. Fu il primo cananeo Genesi 10:19 ; poi filisteo; poi, almeno dopo Alessandro, Edomita; dopo Alexander Janneus, greco ; conquistata da Abubekr il primo Khalif, divenne araba; fu desolato nelle loro guerre civili, fino a quando i crociati ricostruirono il suo forte; poi di nuovo, musulmano.

Nei tempi più antichi, prima della distruzione di Sodoma e Gomorra, Gaza era l'angolo sud del confine dei Cananei, da dove girava a sud del Mar Morto. Anche allora era conosciuto con il suo nome di forza, 'Azzah "il forte", come il nostro "Forte".

Per un po' rimase come un'isola-fortezza, mentre la gigantesca razza degli Avim si aggirava, probabilmente più selvaggia dei moderni Bedaween, fino alle sue stesse porte. Poiché siccome si dice, “gli Avim abitavano in aperti villaggi fino a Gaza” Deuteronomio 2:23 ; chiaramente non abitavano nella stessa Gaza, una città fortificata.

La descrizione assegna il confine delle loro abitazioni, fino alla città più lontana a sud-est, Gaza. Lo aggirarono, lo infestarono senza dubbio, ma non lo conquistarono, e furono a loro volta espulsi dai Caphtorim. La fortezza del principe di Gaza è menzionata nella grande spedizione di Tothmosis III, poiché la conquista di Ashkelon è stata considerata degna di menzione nei monumenti di Raamses II.

Si rafforzò senza dubbio dando rifugio agli Anakim, i quali, dopo che Giosuè li aveva espulsi "da Ebron" e dalle città vicine, "e dai monti di Giuda e di Israele, rimasero a Gaza, a Gat e ad Asdod" Giosuè 11:21 .

La sua posizione, come prima stazione per il commercio terrestre da e verso l'Egitto, sia verso Tiro e Sidone, o Damasco e l'alto Eufrate, o verso Petra, probabilmente la ingrandì presto. Anche quando la marea del commercio è stata deviata su altri canali, la sua situazione è stata fonte di grande profitto. Luogo fertile, toccando una pista nel deserto, divenne un mercato per le carovane, anche quelle che transitavano, sulla via dei pellegrini alla Mecca, unendo il traffico alla loro religione.

Laddove le cinque città sono nominate insieme come invitte, viene menzionata prima Gaza, poi Ashdod Giosuè 13:3 . Sansone, dopo aver tradito le sue forze, fu “portato giù a Gaza” Giudici 16:21 , probabilmente come la loro fortezza più forte, anche se la più lontana “dalla valle di Sorek”, dove fu irretito.

C'era anche il vasto tempio di Dagon, che divenne il luogo di sepoltura di tanti dei suoi adoratori. Durante il regno di Salomone era soggetta a Israele 1 Re 4:21 . Dopo l'incursione dei Filistei al tempo di Acaz 2 Cronache 28:18 , e la loro presa delle città di Giuda nel sud e nella pianura, Sefela, Ezechia li respinse fino a Gaza 2 Re 18:8 , senza apparentemente prenderla .

Il suo principe fu sconfitto da Sargon, la cui vittoria sulla Filistea Isaia aveva predetto Isaia 14:29 . Sennacherib diede al suo re, insieme a quelli di Ascalon ed Ekron, "fortezza e altre città che" egli "aveva saccheggiato", dichiaratamente per indebolire Giuda; "in modo da rendere piccolo il suo paese (di Ezechia);" probabilmente anche come ricompensa per l'ostilità a Giuda.

Gli autori greci ne parlano come di “una grandissima città della Siria”, “una grande città”. Come altre città antiche, fu, per paura dei pirati, costruita a una certa distanza dal mare (Arriano dice “2 12 miglia”), ma aveva un porto chiamato, come quello di Asealea, Maiuma, anch'esso in epoca cristiana divenne un luogo di importanza.

Perché hanno portato via l'intera prigionia - Letteralmente, "una prigionia completa"; completo, ma per il male; una prigionia in cui nessuno fu risparmiato, nessuno lasciato indietro; vecchio o giovane, donna o bambino; ma un'intera popolazione (qualunque fosse la sua estensione) fu spazzata via. Tale incursione dei Filistei è raccontata al tempo di Jehoram 2 Cronache 21:16 .

Per consegnarli a Edom - Letteralmente, "rinchiuderli a Edom", nel potere di Edom, il loro acerrimo nemico, in modo che non possano fuggire, né essere ripristinati. Le mani, anche se non la terra, di Edom erano già tinte nel sangue di Giacobbe “loro fratello” Gioele 3:19 . "Ovunque tranne là", probabilmente griderebbe la folla di prigionieri indifesi.

Era come condurre il gregge di pecore che si rimpicciolisce nel macello del macellaio, puzzando del sangue dei loro compagni. Eppure, perciò, furono condotti là al macello. C'erano mercati aperti per gli schiavi ebrei in abbondanza. "Vendici, solo per non massacrare." "Risparmia i capelli grigi;" "risparmia mio figlio", sarebbe salito nelle orecchie di coloro che, sebbene nemici, capivano il loro discorso.

Ma no! Tale era il patto di Tiro, Filistea ed Edom contro il popolo di Dio. Nessuno doveva essere risparmiato; doveva essere "una prigionia completa"; e quello, a Edom. Il vincolo è stato adempiuto. “Chi tura le orecchie al grido del povero, griderà anche lui e non sarà ascoltato” Proverbi 21:13 . Gioele cita il peccato simile dei Filistei e dei Fenici, e ne predisse la punizione Gioele 3:4 .

Quello nel regno di Jehoram è l'ultimo menzionato dalla Scrittura, ma non era quindi, necessariamente o probabilmente, l'ultimo. La Sacra Scrittura racconta probabilmente solo la più notevole di quelle incursioni di confine. Il peccato non pentito viene comunemente rinnovato. Quelle forti fortezze filistee devono aver dato frequenti, abbondanti opportunità per tali incursioni; come ora si dice anche in Arabia, "la messe è per il più forte"; e mentre piccoli appezzamenti di terreno protetti in Libano, Hauran, ecc.

sono coltivate, l'aperta campagna fertile spesso giace incolta, poiché sarebbe coltivata solo per il predone. Amos rinnova la sentenza di Joel, avvertendoli che, anche se sembrava tardare, sarebbe arrivata.