Amos 1:9

L'ultimo peccato culminante, per il quale viene pronunciato il giudizio su Tiro, è lo stesso della Filistea, e probabilmente fu commesso di concerto con esso. A Tiro c'era questo aggravamento, che era una violazione di un precedente trattato e amicizia. Non era solo un patto, né soltanto un'amicizia precedente; ma un patto specifico, fondato sull'amicizia, che essi dimenticarono e infransero. Se conservavano il ricordo del contatto di Hiram con Davide e Salomone, era anche un peccato contro la luce.

Dopo che Davide ebbe cacciato i Gebusei da Gerusalemme, «Hiram, re di Tiro, mandò a Davide messaggeri, cedri, falegnami e muratori; e costruirono a Davide una casa” 2 Samuele 5:11 . I Filistei al contrario lo invasero 2 Samuele 5:17 .

Questo riconoscimento di lui da parte di Hiram fu per Davide una prova, "che il Signore lo aveva stabilito re su Israele e che aveva esaltato il suo regno per il suo popolo, per amore di Israele" 2 Samuele 5:12 .

Hiram sembra, quindi, aver riconosciuto qualcosa di sovrumano nell'esaltazione di Davide. “Hiram fu sempre amante di Davide” 1 Re 5:1 . Questa amicizia continuò con Salomone e riconobbe il suo Dio come "il" Dio. La Scrittura incarna la lettera di Hiram; “Poiché il Signore ha amato il suo popolo, ti ha costituito re su di esso.

Benedetto sia il Signore Dio d'Israele, che ha fatto il cielo e la terra, che ha dato a Davide un figlio saggio, perché costruisca una casa per il Signore”. Doveva aver conosciuto allora il valore che i pii Israeliti attribuivano alla salita a quel tempio. Un trattato successivo, offerto da Demetrio Nicatore a Gionatan, prevede dettagliatamente che gli ebrei abbiano "le feste e i sabati e i noviluni e i giorni solenni e i tre giorni prima della festa e i tre giorni dopo la festa, come giorni di immunità". e libertà».

Furono dati i tre giorni prima della festa, perché salissero alla festa. Altri trattati garantiscono agli ebrei privilegi religiosi. È inconcepibile un trattato tra Salomone e Hiram, che non dovrebbe garantire alcun privilegio religioso necessario agli ebrei nel dominio di Hiram. Ma gli ebrei vivevano tra i Sidoni (vedi la nota a Gioele 3:6 ).

Anche il trattato, stipulato tra Hiram e Salomone, era successivo all'accordo secondo il quale Hiram doveva fornire cedri a Salomone e Salomone fornire il grano di cui Hiram aveva bisogno 1 Re 5:7 . “Il Signore ha dato a Salomone la sapienza, come gli aveva promesso” 1 Re 5:12 ; e, come frutto di quella saggezza, “ci fu pace tra Hiram e Salomone; e loro due fecero un patto”. I termini di quel patto non sono qui menzionati; ma un patto implica delle condizioni. non era una semplice pace; ma un patto distinto, sancito dai riti religiosi e dal sacrificio.

“Tiro non si ricordò di questo patto fraterno”, quando consegnarono a Edom “una completa prigionia”, tutti i Giudei che caddero nelle loro mani. Sembra quindi che quel patto avesse una disposizione speciale contro la vendita di loro lontano dalla propria terra. Questa stessa disposizione che altre persone hanno fatto per amore del loro paese o delle loro case; gli ebrei, per amore della loro religione. Questo patto Tiro non ricordava, ma frenava. Sapevano senza dubbio perché Edom cercava di possedere gli Israeliti; ma la cupidigia di Tiro alimentò la crudeltà di Edom, e Dio punì l'appello infranto a Se stesso.