Apocalisse 2:24

Ma a te io dico, e al resto in Thyatira - La parola - "e" - καὶ kai - è omessa in molti mss. e versioni, e nelle edizioni critiche di Griesbach, Tittmann e Hahn, e la connessione richiede che dovrebbe essere omesso. Così com'è nel testo ricevuto, sembrerebbe che ciò che qui dice fosse rivolto a coloro che avevano ricevuto quella dottrina, ea tutti gli altri come a loro; mentre la dichiarazione qui resa riguarda manifestamente coloro che non avevano ricevuto la dottrina.

Con quella particella omessa il passaggio si leggerà, come reso dal Prof. Stuart, "Ma io ti dico, il resto in Tiatira, quanti non sostengono questa dottrina", ecc. Cioè, si rivolge ora a tutti i membri della chiesa che non era coinvolta nelle accuse già formulate. Non dice quanto gran parte della chiesa fosse sfuggita all'influenza contaminante di quelle opinioni, ma a quella parte, grande o piccola che sia, rivolge solo parole di esortazione e di conforto.

A quanti non hanno questa dottrina - A tutti coloro che non l'hanno abbracciata o ne sono stati contaminati. Si può presumere che vi fosse una parte considerevole della chiesa che non lo aveva.

E che non hanno conosciuto le profondità di Satana - L'arte profonda ei disegni di Satana. Le cose profonde sono quelle che sono nascoste alla vista - come delle cose che sono molto sotterranee; e quindi la parola è usata per denotare misteri, o profondi disegni e scopi. L'allusione qui non è alle prove o alle sofferenze che Satana potrebbe portare su qualcuno, o alle tentazioni di cui potrebbe essere l'autore, ma alla sua profonda arte nell'inculcare l'errore e sviare le persone.

Ci sono dottrine di errore e argomenti a favore del peccato, che sembrano essere al di là del potere delle persone, e che sembrerebbero quasi aver esaurito il talento di Satana stesso. Dimostrano una così profonda conoscenza dell'uomo; del governo divino; del corso degli eventi sulla terra; e di ciò di cui ha bisogno la nostra razza; e si difendono con tanta eloquenza, perizia, dotto, e sottigliezza d'argomentazione, che sembrano trovarsi al di là della portata delle facoltà umane.

Mentre parlano - Ciò non può significare che i difensori di questi errori stessi chiamassero le loro dottrine "le profondità di Satana", poiché nessun maestro sceglierebbe così per designare le loro opinioni; ma deve significare, o che coloro che si opponevano a quegli errori li caratterizzavano come "le profondità di Satana", o che coloro che si opponevano a loro dicevano di non aver conosciuto "le profondità di Satana". prof.

Stuart lo intende in quest'ultimo senso. Un'interpretazione un po' più naturale, mi sembra, tuttavia, è quella di riferirsi a ciò che gli oppositori di questi eretici dicevano di questi errori. Li chiamavano "le profondità di Satana" e professavano di non aver saputo nulla di loro. Il significato, forse, sarebbe espresso dalle parole familiari, "come dicono" o "come li chiamano", nel modo seguente: "Quanti non hanno conosciuto le profondità di Satana, come dicono", o , “usare la propria lingua”. Doddridge lo parafrasa, "come parlano proverbialmente". Tyndale lo racchiude tra parentesi.

Non metterò su di te nessun altro fardello - Cioè, nient'altro che quello che ora sperimenti avendo queste persone con te, e quello che deve accompagnare lo sforzo di purificare la chiesa. Non aveva approvato la loro condotta per aver permesso a queste persone di rimanere nella chiesa, e minaccia di punire tutti coloro che si erano contaminati con queste dottrine perniciose. Evidentemente intendeva dire che c'era qualche segno del suo dispiacere proprio nel caso, ma non era disposto a portare su di loro nessun'altra espressione del suo dispiacere se non quella che nasceva naturalmente e necessariamente dal fatto che erano stati tollerati tra loro , e quei problemi e le fatiche che devono accompagnare lo sforzo di liberare la chiesa da questi errori.

In ogni caso la chiesa deve soffrire. Ne soffrirebbe in termini di reputazione. Soffrirebbe rispetto alla sua tranquillità interna. Forse c'erano anche quelli che erano implicati in questi errori e che sarebbero stati implicati nella punizione, che avevano amici e parenti nella chiesa; e i giudizi che dovevano venire sui sostenitori di questi errori dovevano, quindi, venire in una certa misura alla chiesa.

Un gentile Salvatore dice che non porterà su di loro nessun altro e nessun fardello più pesante di quello che deve derivare dal suo proposito di infliggere la vendetta appropriata ai colpevoli stessi. Il disturbo che ne sarebbe scaturito sarebbe stata un'espressione sufficiente del suo dispiacere. Questo è, infatti, spesso ora tutto ciò che è necessario come punizione su una chiesa per aver ospitato i sostenitori dell'errore e del peccato. La chiesa ha già abbastanza difficoltà a liberarsene; e il danno che tali persone fanno alla sua pietà, pace e reputazione, e i disordini di cui sono causa, costituiscono una punizione sufficiente per averli tollerati nel suo seno.

Spesso la punizione più severa che Dio può infliggere alle persone è quella di "non imporre loro altro peso" che lasciarli alle inevitabili conseguenze della loro stessa follia, o ai problemi e alle vessazioni conseguenti allo sforzo di liberarsi da ciò che aveva a lungo tollerato o praticato.