Apocalisse 20:14

E la morte e l'inferno furono gettati nel lago di fuoco - Morte e Ade (l'inferno) sono qui personificati, come nel verso precedente. La dichiarazione è equivalente alla dichiarazione in 1 Corinzi 15:26 ; "L'ultimo nemico che sarà distrutto è la morte." Vedi le note su quel passaggio. L'idea è che la morte, considerata come la separazione dell'anima e del corpo, con tutti i dolori che ne conseguono, non esisterà più.

I giusti vivranno per sempre e gli empi rimarranno in uno stato che non sarà mai terminato con la morte. Il regno della Morte e dell'Ade, in quanto tale, sarebbe giunto alla fine e sarebbe iniziato un nuovo ordine di cose dove questo sarebbe sconosciuto. Potrebbe esserci quella che sarebbe propriamente chiamata morte, ma non sarebbe la morte in questa forma; l'anima vivrebbe per sempre, ma non sarebbe in quella condizione rappresentata dalla parola ᾅδης hadēs - “hades.

Ci sarebbe ancora la "morte", ma una "seconda morte differisce dalla prima, nel fatto che non è una separazione dell'anima e del corpo, ma uno stato di "agonia continua" come quella che infligge la prima morte - come quello in intensità, ma non in natura” (Prof. Stuart).

Questa è la seconda morte - Cioè, tutto questo processo qui descritto - la condanna, la morte e la rovina finali di coloro i cui nomi “non si trovano scritti nel libro della vita” - costituisce propriamente la seconda morte. Ciò prova che quando si dice che "la morte e l'inferno furono gettati nello stagno di fuoco", non si può significare che ogni punizione cesserà per sempre e che tutto sarà salvato, poiché lo scrittore continua descrivendo ciò che chiama " la seconda morte” come ancora esistente.

Vedi Apocalisse 20:15 . Giovanni la descrive come la seconda morte, non perché assomigli in tutto e per tutto alla prima morte, ma perché ha così tanti punti di rassomiglianza che può essere propriamente chiamata "morte". La morte, in qualsiasi forma, è la pena di legge; è accompagnato dal dolore; taglia fuori dalla speranza, dagli amici, dal godimento; sottopone colui che muore a una condizione molto temuta, e sotto tutti questi aspetti era giusto chiamare la condizione finale del malvagio "morte" - anche se sarebbe pur vero che l'anima sarebbe vissuta.

Non ci sono prove che Giovanni intendesse affermare che la seconda morte avrebbe implicato un'estinzione dell'"esistenza". La morte non lo fa mai; la parola non trasmette naturalmente e correttamente quell'idea.