Apocalisse 3:20

Ecco, io sto alla porta e busso - Intimando che, sebbene avessero sbagliato, la via del pentimento e della speranza non era chiusa contro di loro. Era ancora disposto a essere gentile, sebbene la loro condotta fosse stata tale da essere ripugnante, Apocalisse 3:16 . Per vedere la vera forza di questo linguaggio, dobbiamo ricordare quanto disgustosa e offensiva fosse stata per lui la loro condotta.

Eppure era disposto, nonostante ciò, a riceverli a suo favore; anzi, si alzò e li supplicò di essere accolto con l'ospitalità che sarebbe stata mostrata a un amico o a uno sconosciuto. Il linguaggio qui è così semplice che non ha bisogno di spiegazioni. È tratto da un atto quando ci avviciniamo a un'abitazione e, con un segno ben inteso - bussare - annunciamo la nostra presenza, e chiediamo l'ammissione. L'atto di bussare implica due cose:

(a) Che desideriamo l'ammissione; e,

(b) Che riconosciamo il diritto di colui che abita nella casa di aprirci la porta o no, come gli piacerà.

Non vorremmo ostacolarlo; non forzaremmo la sua porta; e se, dopo essere stati sicuri di essere ascoltati, non siamo ammessi, ci allontaniamo tranquillamente. Entrambe queste cose sono qui implicate dal linguaggio usato dal Salvatore quando si avvicina all'uomo rappresentato sotto l'immagine del bussare alla porta: che desidera essere ammesso alla nostra amicizia; e che riconosce la nostra libertà in materia.

Non si impone su di noi, né usa la forza per trovare l'ammissione al cuore. Se ammesso, viene e dimora con noi; se rifiutato, si volta in silenzio, forse per tornare e bussare ancora, forse per non tornare mai più. Il linguaggio qui usato, inoltre, può essere inteso come applicabile a tutte le persone ea tutti i metodi con cui il Salvatore cerca di entrare nel cuore di un peccatore.

Si riferirebbe propriamente a tutto ciò che annuncerebbe la sua presenza: la sua parola; il suo Spirito; gli eventi solenni della sua provvidenza; gli inviti del suo vangelo. In questi e in altri metodi viene all'uomo; e il modo in cui si dovrebbero valutare questi inviti si vedrebbe supponendo che sia venuto personalmente da noi e abbia sollecitato la nostra amicizia, e si sia proposto di essere il nostro Redentore. Si può aggiungere qui che questa espressione dimostra che il tentativo di riconciliazione inizia con il Salvatore.

Non è che il peccatore esca per incontrarlo, o per cercarlo; è che il Salvatore si presenta alla porta del cuore, come se volesse godere dell'amicizia dell'uomo. Ciò è in accordo con il linguaggio uniforme del Nuovo Testamento, che “Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito”; che “Cristo è venuto a cercare ea salvare ciò che era perduto”; che il Salvatore dice: "Venite a me, voi tutti che siete affaticati e aggravati", ecc. La salvezza, nelle Scritture, non è mai rappresentata come originata dall'uomo.

Se qualcuno sente la mia voce - Forse riferendosi ad un'usanza allora prevalente, che chi bussava parlasse, per far sapere chi era. Questo potrebbe essere richiesto nella notte Luca 11:5 , o quando c'era apprensione di pericolo, e potrebbe essere stata l'usanza quando Giovanni ha scritto. Il linguaggio qui, secondo l'uso uniforme nelle Scritture (confronta Isaia 55:1 ; Giovanni 7:37 ; Apocalisse 22:17 ), è universale e dimostra che gli inviti del Vangelo sono fatti e devono essere fatti , non solo a una parte, ma pienamente e liberamente a tutte le persone; poiché, sebbene questo originariamente si riferisse ai membri della chiesa di Laodicea, tuttavia il linguaggio scelto sembra essere stato di disegno così universale ( ἐάν τιςean tis) da applicarsi ad ogni essere umano; e chiunque, di qualsiasi età e in qualsiasi paese, sarebbe autorizzato ad applicarlo a se stesso e, sotto la protezione di questo invito, a venire al Salvatore e ad invocare questa promessa come uno che lo includeva equamente.

Si può osservare inoltre che ciò riconosce anche la libertà dell'uomo. A lui è sottoposto se ascolterà o no la voce del Redentore; e se aprirà la porta e lo ammetterà o no. Parla abbastanza forte, e abbastanza distintamente, per essere ascoltato, ma non forza la porta se non viene aperta volontariamente.

E apri la porta - Come si fa quando uno sconosciuto o un amico si alza e bussa. Il significato qui è semplicemente, se qualcuno mi ammette; cioè, ricevimi come un amico. L'atto di riceverlo è tanto volontario da parte nostra quanto lo è quando ci alziamo e apriamo la porta a chi bussa. Può essere aggiunto:

(1) Che questa è una cosa facile. Niente è più facile che aprire la porta quando si bussa; e così ovunque nelle Scritture è rappresentato come una cosa facile, se il cuore è disposto, per assicurare la salvezza dell'anima.

(2) Questa è una cosa ragionevole.

Invitiamo chi bussa alla porta ad entrare. Assumiamo sempre, a meno che non vi sia motivo di sospettare il contrario, che si rivolga per scopi pacifici e amichevoli. Riteniamo che sia il massimo della maleducazione lasciare che qualcuno stia in piedi e bussa a lungo; o lasciarlo andare via senza un amichevole invito a entrare nella nostra dimora. Eppure, come tratta il Salvatore in modo diverso il peccatore! Quanto tempo lo sopporta di bussare alla porta del suo cuore, senza invito ad entrare, nessun atto di comune civiltà come quello con cui saluta anche uno sconosciuto! E con quanta freddezza e indifferenza lo vede allontanarsi, forse per non tornare più, e senza desiderio che mai ritorni!

Entrerò da lui e cenerò con lui, e lui con me - Questa è un'immagine che denota intimità e amicizia. La cena, presso gli antichi, era il principale pasto sociale; e l'idea qui è che tra il Salvatore e coloro che lo riceverebbero ci sarebbe l'intimità che sussiste tra coloro che si siedono insieme per un pasto amichevole. In tutti i paesi e in tutti i tempi, mangiare insieme, spezzare il pane insieme, è stato il simbolo dell'amicizia, e questo qui il Salvatore promette. Le verità, quindi, che vengono insegnate in questo versetto, sono:

(1)Che l'invito del vangelo sia rivolto a tutti - "se qualcuno ascolta la mia voce";

(2)Che il movimento verso la riconciliazione e l'amicizia è originato dal Salvatore - "ecco, sto alla porta e busso";

(3) Che c'è un riconoscimento del nostro libero arbitrio nella religione - "se qualcuno ascolterà la mia voce e aprirà la porta";

(4)La facilità dei termini di salvezza, rappresentata dall'“ascoltare la sua voce” e dall'“aprire la porta”; e,

(5)La beatitudine di ammetterlo così, derivante dalla sua amicizia - "Cenerò con lui ed egli con me". Quale amico può avere l'uomo che gli conferisca tanti benefici come il Signore Gesù Cristo? Chi è che dovrebbe accogliere così volentieri nel suo seno?