Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Cantico dei Cantici 8:6,7
La sposa dice questo mentre si aggrappa al suo braccio e appoggia la testa sul suo seno. Confronta Giovanni 13:23 ; Giovanni 21:20 . Questo breve dialogo corrisponde a quello più lungo Cantico dei Cantici 4:7-5 , nel giorno delle loro nozze.
Gli interpreti allegorici trovano un adempimento di ciò alla fine della presente dispensazione, la restaurazione di Israele nella terra promessa e la manifestazione del Messia al Suo antico popolo lì, o il Suo Secondo Avvento alla Chiesa. Il Targum fa del Cantico dei Cantici 8:6 una preghiera di Israele restituita alla terra santa affinché non possano mai più essere portati in cattività, e il Cantico dei Cantici 8:7 la risposta del Signore che assicura che Israele d'ora in poi è al sicuro.
Confronta Isaia 65:24 ; Isaia 62:3 .
La nota chiave della poesia. Forma la controparte dell'Antico Testamento al panegirico di Paolo 1 Corinzi 13:1 sotto il Nuovo.
(a) L'amore è qui considerato come un potere universale, un principio elementare di ogni vero essere, l'unico in grado di far fronte ai due eterni nemici di Dio e dell'uomo, la Morte e il suo regno.
“Poiché forte come la morte è l'amore,
Tenace come lo Sceol è la gelosia”.
"Gelosia" è qui un altro termine per "amore", che esprime la forza e l'ardore inesorabili di questo affetto, che non può né cedere né condividere il possesso del suo oggetto, e si identifica nella mente dello scrittore sacro con la vita divina o vera.
(b) Egli continua descrivendolo come un Fuoco onnipervadente, acceso dall'Eterno, e partecipe della Sua essenza:
“I suoi marchi sono marchi di fuoco,
Un lampo da Jah.”
Confronta Deuteronomio 4:24 .
(c) Questo principio divino è poi rappresentato come il superamento nella sua potenza di tutti gli agenti opposti, simboleggiati dall'acqua.
(d) Da tutto ciò segue che l'amore, anche come affetto umano, deve essere riverito e trattato in modo da non essere comprato da qualcosa di diversa natura; il tentativo di fare questo risveglio risveglia solo disprezzo.