Daniele 11:41

Entrerà anche nella terra gloriosa - Margine, "terra di delizia", ​​o ornamento, o buona terra. L'ebraico è "terra di ornamenti"; vale a dire, di bellezza, vale a dire, la Palestina, o la terra santa. La stessa parola è usata in Daniele 11:16 . Vedi la nota in quel luogo. Quanto al fatto che avrebbe invaso quella terra, vedi le note a Daniele 11:28 , Daniele 11:31 .

E molti paesi saranno rovesciati - La parola paesi qui è fornita dai traduttori. La parola ebraica רבות rabôth può denotare "molte cose" e potrebbe riferirsi a città, abitazioni, istituzioni, ecc. Il significato è che avrebbe prodotto un'ampia devastazione, come era vero per Antioco, quando, personalmente o dai suoi generali, invase la terra di Palestina. Vedi le note sopra.

Ma questi gli sfuggiranno di mano... - Intento al suo lavoro in Palestina, e avendo lì abbastanza per occupare la sua attenzione, le vicine terre di Edom, Moab e Ammon non saranno molestate da lui. L'ira di Antioco fu particolarmente contro gli ebrei, ed è non poco notevole che non si faccia menzione della sua invasione di questi paesi adiacenti. La rotta che perseguì era in Egitto, lungo le rive del Mediterraneo, e sebbene si fosse allontanato dal suo corso per compiere la sua vendetta sugli ebrei, tuttavia non sembra che portasse le sue armi più lontano dalla linea principale della sua marcia.

Antioco era principalmente impegnato con gli egiziani ei romani; era anche impegnato con gli ebrei, poiché la Palestina era stata il campo di battaglia, il luogo principale e l'oggetto della contesa tra il re di Siria e il re d'Egitto. Moab, Edom e Ammon erano relativamente lontani dalla scena del conflitto e non furono molestati. Sembrerebbe molto probabile, inoltre, che queste nazioni fossero amiche di Antioco, e fossero in alleanza con lui, o almeno è certo che fossero ostili ai Giudei, il che, per gli scopi di Antioco, equivaleva alla stessa cosa. .

Giuda Maccabeo è rappresentato come impegnato con loro in guerra, e di conseguenza devono essere stati in alleanza con Antioco, o in qualche altro modo per promuovere i suoi interessi. Vedi 1 Macc. 4:61; 5:3, 6-9. Questi paesi erano, quindi, di fatto al sicuro dalle invasioni di Antioco, e finora la profezia si era letteralmente avverata. Potrebbe essere aggiunto

(a), che da quel momento non si è verificato alcun evento al quale la profezia possa essere appropriatamente applicata; e

(b), che nessuna sagacia naturale avrebbe potuto prevedere questo, e che, quindi, se la predizione fu pronunciata prima dei giorni di Antioco, doveva essere il risultato dell'ispirazione divina.

Quanto alla prima di queste osservazioni (a), se qualcuno desidera vedere quanto forzato e innaturale debba essere ogni tentativo di applicarlo a tempi diversi da quelli di Antioco, non deve far altro che consultare il vescovo Newton sulle profezie (pp. 311-313), che lo spiega riferendosi all'impero ottomano, e al fatto che i turchi, sebbene siano riusciti a prendere Gerusalemme, non sono mai riusciti a sottomettere gli arabi, i moabiti o gli ammoniti.

Aleppo, Damasco e Gaza, dice lui, furono costrette a sottomettersi, ma questi altri luoghi “sfuggirono alle mani” dei turchi. Quanto all'altra osservazione (b), se uno, scrivendo dopo i fatti, avesse inteso dare una visione breve e sorprendente di ciò che fece Antioco, non avrebbe potuto trovare un linguaggio migliore per esprimerlo che per dire con le parole del passo prima noi, “Entrerà anche nella terra gloriosa e molti paesi saranno rovesciati; ma questi sfuggiranno dalla sua mano, anche Edom, e Moab, e il capo dei figliuoli di Ammon.

Ma è chiaro che non c'è sagacia naturale con cui questo possa essere previsto. Non c'era nulla nel carattere di quelle nazioni, o nella natura del caso, che portasse ad anticiparlo - poiché la presunzione sarebbe che se una guerra desolante fosse stata condotta contro la Palestina da un crudele conquistatore, le sue devastazioni sarebbero state esteso anche ai paesi limitrofi.