Efesini 5:22

Mogli, sottomettetevi ai vostri mariti - In questo brano confrontate le note su 1 Corinzi 11:3 . Il dovere della sottomissione della moglie al marito è ovunque prescritto nelle Scritture; vedi 1 Pietro 3:1 ; Colossesi 3:18 ; Tito 2:5 .

Mentre il cristianesimo mirava a elevare il carattere della moglie ea renderla una compagna degna di un marito intelligente e pio, non intendeva distruggere ogni subordinazione e autorità. L'uomo, per il fatto che è stato creato per primo; che la donna gli è stata tolta; che lui sia più qualificato per governare di lei, è evidentemente destinato a essere a capo della piccola comunità che costituisce una famiglia.

In molte altre cose, la donna può essere sua pari; in bellezza, grazia, bellezza, tenerezza e dolcezza, è di gran lunga superiore a lui; ma queste non sono le qualità adatte al governo. Il loro posto è in un'altra sfera; e "là", l'uomo dovrebbe essere tanto cauto nell'invadere la sua prerogativa, o nel ridurre la sua libertà, quanto "lei" dovrebbe essere nell'invadere la prerogativa che gli appartiene.

In ogni famiglia dovrebbe esserci un capo, qualcuno che deve essere considerato il consigliere e il capo; qualcuno a cui tutto dovrebbe essere subordinato. Dio ha dato questa prerogativa all'uomo; e nessuna famiglia prospera dove tale disposizione è violata. Nei limiti e nei limiti propri, dunque, è dovere della moglie obbedire o sottomettersi al marito. Tali limiti sono come i seguenti:

1. Negli accordi domestici il marito è da considerarsi capofamiglia; e ha il diritto di dirigere quanto allo stile di vita, le spese della famiglia, l'abbigliamento, ecc.

2. Quanto alle leggi che devono regolare la famiglia, egli è il capo. Sta a lui dire cosa si deve fare; in che modo i bambini devono impiegarsi e dare indicazioni riguardo alla loro educazione, ecc.

3. Negli affari, la moglie deve sottomettersi al marito. Può consigliarsi con lui, se lo desidera; ma gli affari e la proprietà sono sotto il suo controllo e devono essere lasciati a sua disposizione.

4. In tutto, eccetto quello che riguarda «coscienza e religione», ha autorità. Ma lì la sua autorità cessa. Non ha il diritto di chiederle di commettere un atto di disonestà, di complicità nel fare il male, di visitare un luogo di divertimento che la sua coscienza le dice che è sbagliato, né ha il diritto di interferire con il corretto adempimento dei suoi doveri religiosi . Non ha il diritto di proibirle di andare in chiesa all'ora giusta e consueta, o di fare una professione religiosa quando vuole.

Non ha il diritto di proibirle di esercitare un'influenza religiosa sui suoi figli, o di sforzarsi di condurli a Dio. È tenuta ad obbedire a Dio, piuttosto che a qualsiasi uomo (vedi le note su Atti degli Apostoli 4:19 ); e quando anche un marito si intromette in tali casi, e tenta di controllarla, va oltre i propri limiti, e invade la prerogativa di Dio, e la sua autorità cessa di essere vincolante. Va detto, tuttavia, che per giustificare il suo agire in modo indipendente in un caso del genere, sono appropriate le seguenti cose:

(1) Dovrebbe essere davvero un caso di coscienza - un caso in cui il Signore le ha chiaramente chiesto di fare ciò che si propone di fare - e non una mera questione di capriccio, fantasia o capriccio.

(2) Quando un marito si oppone alla condotta che una moglie desidera seguire nei doveri religiosi, dovrebbe indurla a riesaminare la questione, a pregare molto su di essa e a vedere se non può, con buona coscienza, assecondare i suoi desideri.

(3) Se è convinta di avere ragione, dovrebbe comunque sforzarsi di vedere se non è "possibile" convincerlo alle sue opinioni e persuaderlo ad essere d'accordo con lei; vedi 1 Pietro 3:1 . È "possibile" che, se lei fa bene, possa essere "persuaso" a fare bene anche lui.

(4) Se è costretta, tuttavia, a differire da lui, dovrebbe essere con mitezza e mansuetudine. Non ci dovrebbero essere rimproveri e nessuna contesa. Dovrebbe semplicemente esporre le sue ragioni e lasciare l'evento a Dio.

(5) Dovrebbe, "dopo" questo, essere una moglie migliore e impegnarsi sempre di più per rendere felici suo marito e la sua famiglia. Dovrebbe mostrare che l'effetto della sua religione è stato quello di farle amare di più il marito ei figli; per renderla sempre più attenta ai suoi doveri domestici, e sempre più gentile nelle afflizioni. Con una "vita" di pura religione, dovrebbe mirare ad assicurarsi ciò che non poteva con le sue suppliche - il suo consenso a vivere come pensa di dover fare, e a camminare verso il cielo nel sentiero in cui crede che il suo Signore la chiama. Mentre, tuttavia, si deve ammettere che il marito ha "autorità" sulla moglie, e un "diritto" di comandare in tutti i casi che non riguardano la coscienza, va osservato:

(1) Che il suo comando dovrebbe essere ragionevole e appropriato.

(2) Non ha il diritto di richiedere qualcosa di sbagliato o contrario alla volontà di Dio.

(3) Dove i comandi iniziano “in questa relazione”, di solito finisce la felicità; e nel momento in cui un marito "richiede" a una moglie di fare qualcosa, di solito è un segnale di affetto e pace che se ne vanno o se ne vanno. Quando ci sono sentimenti appropriati in entrambe le parti in questa relazione non ci sarà occasione né di comandare né di obbedire. Dovrebbe esserci un tale amore e fiducia reciproci, che il noto "desiderio" del marito dovrebbe essere una legge per la moglie: e che i noti desideri della moglie dovrebbero essere la regola che egli approverebbe.

Un governo perfetto è quello in cui la volontà nota del legislatore è regola sufficiente per il soggetto. Tale è il governo del cielo; e una famiglia sulla terra dovrebbe avvicinarsi il più possibile a questo.

Come al Signore - Come faresti con il Signore, perché il Signore lo richiede e ha dato al marito questa autorità.