Galati 3:21

La legge è dunque contraria alle promesse di Dio? - La Legge di Mosè va considerata in contrapposizione alle promesse fatte ad Abramo? Ne consegue da qualsiasi punto di vista che si può assumere dell'argomento? L'obiettivo dell'apostolo nel porre questa domanda è, evidentemente, di cogliere l'occasione per negare nel modo più positivo che possa esserci un tale scontro o contraddizione. Mostra, quindi, quale fosse il disegno della Legge, e dichiara che lo scopo era quello di portare avanti il ​​piano contemplato nella promessa fatta ad Abramo. Era un ausiliare a quello. Era quanto di meglio potesse esserlo una legge; ed è stato progettato per preparare la strada per l'adempimento della promessa fatta ad Abramo.

Dio non voglia - Non può essere. È impossibile. Non ho questa opinione. Un tale sentimento non segue affatto da quanto è stato detto; confrontare la nota in Romani 3:4 .

Perché se fosse stata data una legge che avrebbe potuto dare la vita - La legge di Mosè è buona quanto può esserlo una legge. È puro, e veramente, e buono. Non è intenzione insinuare qualcosa contro la Legge in sé, o dire che come legge è difettosa. Ma la legge non poteva dare la vita. Non è la sua natura; e l'uomo non può essere giustificato dall'obbedienza ad essa. Nessun uomo ha mai dato una perfetta osservanza ad essa e nessun uomo, quindi, può essere giustificato da essa, confronta le note di Galati 2:16 ; Galati 3:10 , nota.

In verità la giustizia avrebbe dovuto essere secondo la legge - O la giustificazione sarebbe stata assicurata dalla Legge. La Legge di Mosè era adatta a questo come una legge potrebbe esserlo. Nessuna legge migliore avrebbe potuto essere creata per questo scopo, e se le persone tentassero di giustificarsi davanti a Dio con le proprie opere, la Legge di Mosè sarebbe favorevole a tale impresa come qualsiasi legge che potrebbe essere rivelata.

È altrettanto ragionevole, eguale e puro. Le sue richieste sono tanto giuste, e le sue condizioni tanto favorevoli quanto potrebbero essere le condizioni di mera legge. E tale legge è stata data in parte per mostrare che la giustificazione mediante la Legge è fuori questione. Se le persone non potessero essere giustificate da una legge così pura, eguale e giusta; così ragionevole in tutte le sue esigenze e così perfetto, come potrebbero aspettarsi di essere giustificati dalla conformità a qualsiasi regola di vita inferiore o meno perfetta? Il fatto, quindi, che nessuno possa essere giustificato dalla pura legge rivelata sul monte Sinai, risolve per sempre la questione della possibilità di essere giustificato dalla legge.