Giobbe 26:7

Si estende al nord - L'intero passaggio è particolarmente interessante in quanto fornisce una visione della cosmologia che prevaleva in quei primi tempi. In effetti, come è stato già osservato, questa poesia, a parte ogni altra considerazione, è di grande valore per rivelarci le opinioni prevalenti in materia di astronomia, geografia e molte delle arti, in un periodo molto precedente a quello che abbiamo un loro resoconto altrove.

La parola nord qui denota i cieli che sembrano girare intorno al polo e che sembrano distesi come una tenda. I cieli sono spesso rappresentati come un velo, una distesa, una tenda o una tenda; vedi Isaia 34:4 , nota; Isaia 40:22 , nota.

Sopra il luogo vuoto - על־תהוּ ‛ al - tôhû , "Sul vuoto, o niente". Cioè, senza nulla che lo supporti. La parola usata qui ( תהוּ tôhû ) è una di quelle impiegate Genesi 1:2 , "E la terra era senza forma e vuota". Ma qui sembra significare vuoto, niente. Il nord è disteso e sostenuto dal semplice potere di Dio.

e appende la terra al nulla. - Non ha nulla a sostenerlo. Quindi Milton:

"E la terra auto-equilibrata dal suo centro pendeva."

Non ci sono prove certe che Giobbe conoscesse la forma globulare della terra e le sue rivoluzioni diurne e annuali. Ma è chiaro che lo considerava non poggiato su alcun fondamento o sostegno; come disteso nell'aria vacante, e tenuto lì dal potere di Dio. Il parafrasista caldeo, per spiegarlo, come spesso fa quella Parafrasi, aggiunge la parola acque. “Egli appende la terra מיא עלוי alle acque, senza che nessuno la sostenga”. Il sentimento qui espresso da Giobbe era probabilmente l'opinione comune del suo tempo. Si verifica anche in Lucrezio:

Terraque ut in media mundi regionne quieseat

Evallescere paullatim, et decrescere, pondus

Convenienza; atque aliam naturam subter habere,

Et ineunte aevo conjunctam atque uniter aptam

Partibus aeriis mundi, quibus insita vivit

Propterea, non est oneri, neque deprimit auras;

Ut sua quoique homini nullo sunt pondere membra,

Nec caput est oneri collo, nec denique totum

Corporus in pedibus pondus sentimus inesse.

v. 535.

In questo passaggio il senso è che la terra è autosufficiente; che non è un peso, o che nessuna parte è gravosa per l'altra - come nell'uomo le membra non sono gravose, la testa non è gravosa, né tutto il corpo è gravoso ai piedi. Quindi, di nuovo, dice Lucrezio, ii. 602:

Hanc, veteres Grajum docti cecinere poetae,

Aeris in spazio magnam pendere -

Tellurem, neque posse in terra sistere terram.

- “In etere in bilico lei pende,

Non protetto dalla terra sottostante.

Così Ovidio dice:

Ponderibus librata suis.

Autocomposto ed equilibrato.

E ancora, Fastor, vi. 269:

Terra pilae similis, nullo fulcimine nixa,

Aere subjecto tam grave pendet onus.

Da passaggi come questo che si verificano occasionalmente negli scrittori classici, è evidente che la vera figura della terra aveva presto attirato l'attenzione delle persone e che occasionalmente la verità su questo argomento era davanti alle loro menti, sebbene non fosse né elaborata in un sistema né sostenuto allora da prove sufficienti per renderlo un articolo di credenza stabilita. La descrizione qui data è appropriata ora; e se Giobbe avesse compreso tutto ciò che ora si conosce dell'astronomia, il suo linguaggio sarebbe stato appropriato per esprimere le giuste concezioni della grandezza e maestà di Dio. È una prova di incredibile potenza e grandezza che ha così "appeso" la terra, i pianeti, il vasto sole stesso, sul nulla, e che con il suo potere sostiene e governa tutto.