Giona 1:7

Vieni, tiriamo a sorte: probabilmente anche Giona aveva pregato, e anche le sue preghiere non furono ascoltate. Probabilmente anche la tempesta aveva un carattere insolito, la subitaneità con cui esplodeva su di loro, la sua violenza, il quartiere da cui proveniva, la sua forza vorticosa. “Conoscevano la natura del mare e, in quanto esperti marinai, conoscevano il carattere del vento e della tempesta, e se queste onde fossero state come le avevano conosciute prima, non avrebbero mai cercato a sorte l'autore della minacciata naufragio, o, per una cosa incerta, ha cercato di sfuggire a un certo pericolo.

Dio, che ha mandato la tempesta per arrestare Giona e farlo gettare in mare, purché il suo carattere induca i marinai a divinare, perché è venuto. Anche quando opera grandi miracoli, Dio realizza, attraverso l'uomo, tutti gli eventi precedenti, tutti tranne l'ultimo atto, in cui manifesta la sua potenza. Come, nel Suo popolo, diresse che la sorte cadesse su Acan o su Gionatan, così qui Egli annullò le sorti dei marinai pagani per compiere la Sua fine.

“Non dobbiamo, su questo precedente, confidare subito nella sorte, né unire a questa testimonianza quella degli Atti degli Apostoli, quando Mattia fu eletto a sorte all'apostolato, poiché i privilegi dei singoli non possono formare una legge comune”. I "lotti", secondo i fini per i quali erano stati espressi, erano per:

i) dividere;

ii) consulenza;

iii) divinazione.

i) Il lotto da dividere non è sbagliato se non utilizzato,

1) “senza alcuna necessità, perché questo sarebbe tentare Dio:”

2) "se in caso di necessità, non senza riverenza a Dio, come se la Sacra Scrittura fosse usata per un fine terreno", come nel determinare qualsiasi questione secolare aprendo la Bibbia:

3) per oggetti che dovrebbero essere decisi diversamente, (come, un ufficio dovrebbe essere dato al più adatto:)

4) in dipendenza da qualsiasi altro che Dio Proverbi 16:33 . "La sorte è gettata in grembo, ma l'intera disposizione è del Signore". Quindi sono leciti "nelle cose secolari che non possono essere altrimenti distribuite convenientemente", o quando non vi è alcuna ragione apparente per cui, in qualsiasi vantaggio o svantaggio, si dovrebbe preferire l'uno all'altro. Agostino ammette addirittura che, in tempo di peste o di persecuzione, si possa tirare la sorte per decidere chi deve rimanere ad amministrare i sacramenti al popolo, perché da una parte tutto venga tolto o, dall'altra, la Chiesa sia abbandonata.

ii.) La sorte di consultarsi, cioè di decidere cosa si deve fare, è sbagliata, se non per pura indifferenza, o per ispirazione di Dio, o per qualche estrema necessità dove tutti i mezzi umani falliscono.

iii.) La sorte della divinazione, cioè dell'apprendere la verità, sia delle cose presenti che future, di cui non possiamo avere conoscenza umana, è sbagliata, se non per diretta ispirazione di Dio. Perché è o tentare Dio che non ha promesso così di rivelare le cose, o, contro Dio, cercare la conoscenza sovrumana per vie da Lui non autorizzate. Satana può facilmente mescolarsi sconosciuto in tali indagini, come nel mesmerismo. Il terreno proibito è la sua provincia.

Dio ha annullato la sorte nel caso di Giona, come ha fatto il segno che i Filistei cercavano. “Egli fece andare le giovenche a Bet-Semes, affinché i Filistei sapessero che la piaga era venuta su di loro non per caso, ma da Ilm stesso” . “Il fuggiasco (Giona) fu tratto a sorte, non per virtù delle sorti, specie di quelle pagane, ma per volontà di Colui che guidava le sorti incerte” “La sorte tradì il colpevole.

Eppure nemmeno così lo gettarono a terra; ma, anche mentre si abbatteva su di loro un tale tumulto e una tale tempesta, tenevano, per così dire, un tribunale nella nave, come in tutta pace, e gli lasciavano udienza e difesa, e vagliavano tutto accuratamente, come uomini che dovevano rendere conto del loro giudizio. Ascoltali vagliare tutti come in un tribunale - Il mare ruggente lo accusava; la sorte condannata e testimoniata contro di lui, ma nemmeno così si pronunciarono contro di lui, finché l'accusato non fosse l'accusatore del proprio peccato.

I marinai, ignoranti, senza istruzione, imitavano il buon ordine dei tribunali. Quando il mare appena lasciava loro respirare, donde tale previdenza sul profeta? Per disposizione di Dio. Poiché Dio con tutto questo istruì il profeta di essere umano e mite, quasi dicendogli ad alta voce; «Imita questi marinai senza istruzione. Non pensano con leggerezza a un'anima, né sono spietati quanto a un solo corpo, il tuo. Ma tu, da parte tua, hai ceduto un'intera città con tante miriadi.

Essi, scoprendo che sei la causa dei mali che sono accaduti loro, non si sono affrettati nemmeno a condannarti. Tu, non avendo nulla per accusare i Niniviti, li hai affondati e li hai distrutti. Tu, quando ti ho detto di andare e con la tua predicazione li ho chiamati al pentimento, non hai obbedito; questi, non istruiti, fanno tutto, circondano tutto, per ricuperare te, già condannato, dal castigo.'“