Giona 3:7

E lo fece proclamare e pubblicare per mezzo di Ninive; - letteralmente, "E pianse e disse, ecc." Il grido o proclamazione del re corrispondeva al grido di Giona. Dove era giunto il grido del profeta, che invitava al pentimento, seguì la proclamazione del re, obbedendo. “Per decreto del re e dei suoi nobili”. Questo è un indizio dello stato politico di Ninive, al di là di quello che abbiamo altrove.

Non era allora una monarchia assoluta. Almeno, il re rafforzò il suo comando con quello dei suoi nobili, poiché Dario il Medo sigillò la fossa dei leoni, nella quale fu gettato Daniele, con il sigillo dei suoi signori e del suo Daniele 6:17 , "che lo scopo potrebbe non essere cambiato riguardo a lui”.

Né uomo né bestia... - ^o “Anche i bruti devono dunque digiunare, cavalli e muli da vestire di sacco? Sì, dice. Infatti, come quando muore un ricco, i suoi parenti non solo vestono di sacco gli uomini e le serve, ma anche i cavalli e, dandoli agli stallieri, ordinano che seguano al sepolcro, in segno della grandezza del calamità e invitando tutti alla compassione, così anche quando quella città stava per perire, vestirono di sacco le nature brute e le misero sotto il giogo del digiuno.

Gli animali irrazionali non possono, attraverso le parole, apprendere l'ira di Dio; imparino dalla fame che l'inflizione viene da Dio: perché se, dice, la città dovesse essere rovesciata, sarebbe una tomba per noi abitanti e anche per loro». Non fu un atto arbitrario, sconsiderato o disattento del re di Ninive far partecipare al digiuno comune gli animali muti. Probabilmente derivava da una coscienza indistinta che Dio si prendeva cura anche di loro e che "loro" non erano colpevoli.

Così il Salmista considerava la cura di Dio per le sue creature come un nuovo terreno per la fiducia dell'uomo in Lui Salmi 36:6 , "O Signore, tu proteggi l'uomo e la bestia: quanto è eccellente la tua benignità, o Signore, dunque i figli degli uomini ripongono la loro fiducia all'ombra delle tue ali». Come nostro Signore insegna che la cura di Dio dei passeri è un pegno per l'uomo della minuziosa incessante cura di Dio per lui, così i Niniviti sentivano veramente che il grido dei poveri bruti sarebbe stato ascoltato da Dio.

E Dio confermò quel giudizio, quando parlò a Giona del "molto bestiame", come motivo per avere pietà di Ninive. I lamenti e i muggiti degli animali, le loro voci di angoscia, trafiggono anche il cuore dell'uomo e devono aver accresciuto il suo senso della comune miseria. Solo l'ignoranza o l'orgoglio della natura umana potrebbe pensare che il dolore dell'uomo non sia aiutato da questi oggetti dei sensi. La natura era più vera nel re di Ninive.