Poiché così dice il Signore: Questo versetto ha lo scopo di indurli a riporre una fiducia incrollabile nel vero Dio. A questo scopo, il profeta enumera le grandi cose che Dio aveva fatto per dimostrare che solo lui era Un potente e degno di fiducia.

Egli l'ha stabilito - Cioè, la terra. Il linguaggio qui deriva dalla supposizione che la terra sia posta su un fondamento e sia resa stabile. La Settanta rende questo, 'Dio che mostrò la terra alla vista, e che, dopo averla fatta, la divise ( διώρισεν αὐτὴν diōrisen autēn ) cioè, la spezzò per essere abitata. Ciò si accorda bene con la portata del passaggio.

Lo creò non invano - Non lo formò per rimanere un vasto deserto senza abitanti.

Lo formò per essere abitato - Dall'uomo e dalle varie tribù di animali. Ne fa un'abitazione conveniente per loro; adatta i suoi climi, il suo suolo e le sue produzioni alla loro natura; e fa sì che produca abbondanza per il loro sostentamento. L'idea principale, penso, nell'affermazione di questa verità generale, è che Dio ha progettato che la terra in generale dovesse essere abitata; e che, quindi, intendeva che la Giudea - attraverso la desolazione mentre i prigionieri erano in Babilonia - fosse ripopolata, e tornasse ad essere la felice dimora degli esuli di ritorno.

Così Grozio lo interpreta. Gli ebrei, da questo passaggio, deducono che la terra sarà abitata dopo la risurrezione - un'idea che ha tutte le probabilità, poiché non ci saranno meno ragioni per cui la terra sarà abitata allora di quanto ce ne siano ora; né ci possono essere ragioni per cui la terra dovrebbe esistere allora invano più di adesso.

E non c'è nessun altro - (Vedi la nota in Isaia 45:6 ).

Continua dopo la pubblicità
Continua dopo la pubblicità