Marco 15:25

Ed era l'ora terza... - In Giovanni 19:14 è detto: “Ed era la preparazione della pasqua, e verso l'ora sesta, ecc. Molta difficoltà si è sentita nel conciliare questi brani, e gli infedeli hanno di solito li adduceva per dimostrare che gli evangelisti si sono contraddetti. Nel riconciliarli, le seguenti osservazioni possono forse chiarire la questione:

(1) Gli ebrei divisero sia la notte che il giorno in quattro parti uguali di tre ore ciascuna. Vedi le note a Matteo 14:25 . La prima divisione della giornata cominciava alle sei del mattino e terminava alle nove; la seconda cominciava alle nove e finiva alle dodici, ecc. La “terza” ora di cui parla Marco corrisponderebbe dunque alle nostre nove; la “sesta” ora menzionata da Giovanni corrisponderebbe alle nostre dodici, ovvero mezzogiorno.

(2) Mark dichiara di dare l'ora in modo accurato; Giovanni no. Dice “era circa l'ora sesta”, senza affermare che quella fosse esattamente l'ora.

(3) Si commette facilmente un errore nei “numeri”; e se ammettesse che un tale errore si era insinuato qui nel testo, non sarebbe altro che è avvenuto in molti scritti antichi. È stato dimostrato, inoltre, che era comune non scrivere le “parole” indicando numeri alla “lunghezza”, ma usare “lettere”. I greci designavano i numeri con le lettere dell'alfabeto e questo modo di calcolo si trova negli antichi manoscritti.

Ad esempio, il manoscritto di Cambridge del Nuovo Testamento ha proprio in questo punto in Marco, non la parola "terzo" scritta a lungo, ma la lettera greca gamma ( γ ), la consueta notazione per il terzo. Ora è risaputo che sarebbe facile confonderla con la lettera greca sigma ( ς ), il segno che indica “sei.

Un errore di questo tipo in un manoscritto antico potrebbe essere ampiamente propagato e potrebbe aver portato alla lettura attuale del testo. Si sa infatti che tale errore esiste nel “Chronicon” di Pasquale, dove si dice che Ottone regnò ς , (sei) mesi, mentre si sa che regnò solo tre, e in questo luogo, quindi, il γ , tre, è stato scambiato per ς , sei.

(4) C'è qualche autorità esterna per leggere “terzo” in Giovanni 19:14 . Il manoscritto di Cambridge ha questa lettura. Nonno, vissuto nel V secolo, dice che questa era la vera lettura (Wetstein). Pietro d'Alessandria, in un frammento riguardante la Pasqua, come citato da Usher, dice: "Era la preparazione della Pasqua, e verso la "terza" ora, poiché", aggiunge, "le copie più accurate della Bibbia hanno esso; e questa era la scrittura dell'evangelista (Giovanni), che è conservata, per grazia di Dio, nella sua santissima chiesa in Efeso” (Mulino).

Si deve ammettere, tuttavia, che non si deve fare grande affidamento su questo conto. Che un errore “potrebbe” essersi verificato nei primi manoscritti non è improbabile. Nessun uomo può "dimostrare" che "non" è accaduto, e finché questo non può essere provato, i passaggi non dovrebbero essere addotti come prova conclusiva di contraddizione.

Dopotutto, forse, senza supporre che ci sia un errore nel testo, l'intera difficoltà può essere rimossa dalle seguenti affermazioni:

(1) Il Calvario era “senza” le mura di Gerusalemme. Era una distanza considerevole dal luogo dove Gesù fu processato e condannato. Qualche tempo, più o meno, sarebbe stato occupato nell'andare là, e nelle misure preparatorie per crocifiggerlo.

(2) Non è necessario intendere “Marco” come se dicesse che erano esattamente le nove, secondo la nostra espressione. Con gli ebrei erano dalle sei alle sette; era l'ora terza fino all'inizio della quarta; era il nono finché non era il decimo. Hanno “incluso” nella “terza” ora tutto il tempo dalla terza alla quarta. Lo stesso modo che adottavano nei confronti delle loro giornate. Vedi le note a Matteo 12:40 .

(3) Non è indebitamente urgente supporre che Marco abbia parlato del tempo in cui iniziò il processo per la crocifissione - cioè, quando fu condannato - quando vi entrarono - quando fecero la preparazione. Tra questo e il tempo in cui fu portato “fuori” da Gerusalemme al Monte Calvario, e quando fu effettivamente inchiodato all'albero, non è improbabile supporre che ci sia stato un intervallo di più di un'ora. In effetti, la presunzione è che passerebbe molto più tempo di quello.

(4) Giovanni non professa, come è stato osservato, di essere strettamente accurato. Dice "era circa l'ora sesta", ecc.

(5) Supponiamo ora che Giovanni intendesse indicare il momento in cui era “realmente” sospeso sulla croce - che parlasse della "crocifissione" denotando "l'atto della sospensione", poiché colpiva "lui" - e non c'è difficoltà. Qualsiasi altro due uomini - qualsiasi testimone - potrebbe fornire un resoconto del genere ora. Un uomo parlerebbe del momento in cui iniziò il processo per un'esecuzione; un altro, forse, dello stesso "atto" dell'esecuzione e "entrambi" ne parlerebbero in termini generali, e direbbero che un uomo è stato giustiziato in quel momento; e la variazione circostanziale avrebbe "dimostrato" che non c'era collusione, nessun accordo da "imporre" a un tribunale - che erano testimoni onesti. Questo è "dimostrato" qui.

(6) Che questo sia il vero racconto della questione è chiaro dagli stessi evangelisti, e "specialmente da Marco". I tre primi evangelisti concordano nell'affermare che vi era una notevole “oscurità” su tutta la terra dalla “sesta” alla “nona” ora, Matteo 27:45 ; “ Marco 15:33 ;” Luca 23:44 .

Questo fatto - in cui Marco è d'accordo - sembrerebbe indicare che "la crocifissione vera e propria" continuò solo in quel periodo - che egli fu, infatti, sospeso intorno all'ora sesta, sebbene fossero in corso i preparativi per crocifiggerlo (Marco ) per due ore prima. Il fatto che Marco Marco 15:33 menzioni queste tenebre come iniziando alla "sesta" e non alla "terza" ora, è una delle circostanze avvenute involontariamente che sembra significare che la crocifissione allora fosse "effettivamente" avvenuta, sebbene le varie disposizioni per esso Marco 15:25 erano in corso dall'ora "terza".

Una cosa è definitivamente provata da questo: che gli evangelisti non hanno "cospirato insieme" per imporre al mondo. Sono testimoni indipendenti, ed erano uomini onesti; e la circostanza a cui si fa riferimento qui è quella che può essere di grande valore nelle testimonianze nei tribunali di giustizia - "variazione circostanziale con accordo essenziale".