Michea 1:16

Renditi calvo, poll - (letteralmente, tagliati per i tuoi delicati figli Alcuni modi speciali di tagliare i capelli erano proibiti agli Israeliti, poiché erano usanze idolatriche, come l'arrotondamento dei capelli davanti, tagliandoli via dalle tempie, o tra gli occhi Deuteronomio 14:1 Non era proibito tosarsi i capelli, anzi era comandato al Nazireo, alla fine del suo voto.

La rimozione di quell'ornamento principale del volto era una naturale espressione di dolore, che si ribella ad ogni apparenza personale. Non apparteneva all'idolatria, ma alla natura. "I tuoi figli delicati." Il cambiamento era più amaro per quelli curati e educati con delicatezza. Mosè fin dall'inizio parlò di miserie speciali che dovrebbero ricadere sulle persone tenere e molto delicate. "Amplia la tua calvizie;" superare nel dolore ciò che fanno gli altri; poiché la causa del tuo dolore è maggiore di quella degli altri.

Il punto di confronto nell'Aquila potrebbe essere l'effettiva calvizie della testa o la sua muta. Se fosse la calvizie della testa, la parola tradotta aquila A meno che Nesher essere l'aquila reale non v'è alcun nome ebraico per essa, mentre è ancora un uccello della Palestina, e aquile minori sono menzionati in questo stesso versetto, Levitico 11:13 ; cioè l'ossifraga, פרס , e l'aquila nera, עזניה , così chiamata per la sua forza, come la valeria, di cui Plinio dice, “la melanaetos o valeria, di grandezza minima, notevole per forza, di colore nerastro.

" X. 3. Lo stesso filamento di uccelli immondi contiene anche l'avvoltoio, דיה , Deuteronomio 14:13 , (come deve essere, essendo un uccello gregario, Isaia 34:15 ) nelle sue diverse specie Deuteronomio 14:13 l' aquila reale , ( cioè Geyer) (avvoltoio) eagle gypaetos , o vultur percnopterus , (Hasselquist, Forskal, Shaw, Bruce in Savigny p.

77.) partecipando al carattere di entrambi, ( Levitico Levitico 11:18 ; Deuteronomio 14:17 insieme al falco ( דאה Levitico 11:14 e falco , con le sue specie subordinate, ( למינהו נץ ) Levitico 11:18 ; Deuteronomio 14:15 .

), sebbene usato principalmente per l'Aquila stessa, potrebbe qui comprendere l'Avvoltoio. Per l'intera calvizie è una caratteristica così marcata nell'avvoltoio, mentre l'"Aquila dalla testa pelata" probabilmente non era un uccello della Palestina. D'altra parte, David, che visse così a lungo tra le rocce della Palestina, e Isaia sembrano aver saputo degli effetti della muta sull'Aquila nel produrre (sebbene in misura minore che in altri uccelli) una temporanea diminuzione di forza , che non sono stati comunemente osservati nei tempi moderni.

Perché Davide dice: "Rinnova, come l'aquila, la tua giovinezza, che parla di nuova forza dopo una temporanea debolezza" Salmi 103:5 ; e Isaia: “Coloro che confidano nel Signore riforneranno di nuove forze; metteranno fuori piume di pignone come aquile” Isaia 40:31 , paragonando la forza fresca che dovrebbe succedere a quella che era andata, all'aquila che recupera le sue forti piume di pignone.

Tuttavia Bochart dice senza esitazione: "All'inizio della primavera, gli uccelli rapaci sono soggetti alla caduta delle loro piume che chiamiamo muta". Se è così, il confronto è ancora più vivido, perché la calvizie dell'avvoltoio appartiene alla sua forza maturata e potrebbe essere solo una somiglianza esterna. La muta dell'aquila comporta un certo grado di debolezza, con cui paragona la condizione triste e debole di Giuda in mezzo alla perdita dei loro figli, andati in cattività.

Si chiude così la prima parte generale della profezia. Il popolo aveva ad est la propria Gloria, Dio; ora i suoi figli, il suo orgoglio e la sua fiducia, se ne andranno.

Lap.: “L'aquila, deponendo le vecchie penne e prendendone di nuove, è simbolo della penitenza e dei penitenti che depongono le vecchie cattive abitudini, e diventano altri e nuovi uomini. Vera, ma rara forma di penitenza!” Gregorio Magno lo applica così all'assedio di Roma da parte dei Longobardi. : “Quello che accadde a colei che sappiamo essere stato predetto della Giudea dal profeta, allarga la tua calvizie come l'aquila.

Poiché la calvizie colpisce l'uomo solo nella testa, ma l'aquila in tutto il suo corpo; perché, quando è molto vecchio, le sue penne e i suoi denti cadono da tutto il suo corpo. Ha perso le sue piume, chi ha perso la sua gente. Le caddero anche i pignoni, con i quali era abituata a volare verso la preda; perché tutti i suoi prodi, per mezzo dei quali ella depredava altri, perirono. Ma ciò di cui parliamo, la frantumazione della città di Roma, sappiamo che è stata fatta in tutte le città del mondo.

Alcuni furono desolati dalla pestilenza, altri divorati dalla spada, altri straziati dalla carestia, altri inghiottiti dai terremoti. Li disprezziamo con tutto il nostro cuore, almeno, quando ridotti a nulla; almeno con la fine del mondo, poniamo fine alla nostra ansia per il mondo. Seguiteci, dove possiamo, le opere del bene”. Colui di cui Girolamo aveva letto i commenti, applica così questo versetto all'intera razza umana.

“O anima dell'uomo! O città, una volta madre dei santi, che prima eri in paradiso, e godevi le delizie di diversi alberi, e eri adornata in modo meraviglioso, ora è scesa a est dal tuo luogo in alto, e portata giù a Babilonia, e giunta in un luogo di prigionia, e avendo perduto la tua gloria, renditi calvo e prendi l'abito di penitente; e tu che volavi in ​​alto come un'aquila, piangi i tuoi figli, la tua progenie, che da te è condotta prigioniera».