Osea 7:7

Sono tutti accesi come un forno, e hanno divorato i loro giudici - Piani di peccato, prima o poi, attraverso la prepotente provvidenza di Dio, legati ai loro autori. La saggezza della giustizia di Dio e del suo governo si mostra tanto più che, senza alcuna apparente agenzia da parte sua, il peccato è guidato da Lui attraverso tutti gli intricati labirinti della passione umana, della malizia e dell'astuzia, fino al seno del peccatore. .

Geroboamo e i re che lo seguivano avevano corrotto il popolo per stabilire il proprio regno. Avevano riscaldato e infiammato il popolo, e avevano compiuto il loro lavoro completamente, perché dice il profeta: "Sono tutti caldi come un forno"; nessuno era scampato al contagio; ed essi, così accesi, scoppiarono e, come la fornace di Nabcadnetsar, divorarono non solo ciò che vi era stato gettato, ma anche coloro che l'avevano acceso. Il pagano osservò che gli "artefici della morte perirono per la loro stessa arte".

Probabilmente il profeta sta descrivendo una scena di baldoria, dissolutezza e scherno, che precedette l'assassinio dell'infelice Zaccaria; e così riempie la breve storia del Libro dei Re. Descrive una corte dissoluta e un re dissoluto; e lui senza dubbio Zaccaria; quelli intorno a lui, deliziandolo con la loro malvagità; tutti adulteri abituali; ma un agente segreto li agitava, li accendeva con il peccato e si riposava solo, finché il lievito malvagio non avesse lavorato fino in fondo.

Poi segue la festa, e il terreno astutamente inebriarono il re, vale a dire, la loro attesa. "Poiché", aggiunge, "hanno preparato i loro cuori come una fornace, "quando stanno in agguato". “il giorno del nostro re”; il suo comportamento: il loro essere in agguato; il lavoro segreto di un individuo; lo scoppio del fuoco al mattino; la caduta dei loro re; sembra, come se stesse raccontando una storia reale.

Sappiamo che Zaccaria, di cui sta parlando, fu ucciso per congiura pubblicamente in faccia aperta del giorno, "davanti a tutto il popolo", nessuno ascoltando, nessuno resistendo. Osea sembra fornire l'aspetto morale della storia, come Zaccaria cadde in questo disprezzo generale; come in lui è scaduto tutto ciò che era buono nella casa di Ieu.

Tutti i loro re sono caduti - Il regno d'Israele, essendo stato stabilito nel peccato, fu, durante tutto il suo corso, instabile e instabile. La casa di Geroboamo finì in suo figlio; quella di Baasa, che uccise Nadab, figlio di Geroboamo, terminò con suo figlio, Elah; Quella di Omri si concluse con il figlio di suo figlio, poiché Dio aveva ritardato di una generazione la punizione per i peccati di Acab, a causa del suo parziale pentimento; poi seguì quella di Ieu, alla cui casa Dio, per la sua obbedienza in alcune cose, continuò il regno fino alla “quarta generazione.

” Con queste due eccezioni, nelle case di Omri e Jehu, i re d'Israele o non lasciarono figli o li lasciarono per essere uccisi. Nadab, Elah, Zimri, Tibni, Jehoram, Zaccaria, Shallum, Pekahiah, Pekah furono messi a morte dai loro successori. Di tutti i re d'Israele, Geroboamo, Baasha, Omri, Menahem, solo, oltre a Jehu e ai tre prossimi della sua casa, morirono di morte naturale. Così fu scritto dalla mano di Dio sulla casa d'Israele, “tutti i loro re sono caduti.

La cattività era il decimo cambiamento dopo che avevano abbandonato la casa di Davide. Eppure tale era la stupidità e l'ostinazione sia dei re che del popolo, che, in mezzo a tutti questi castighi, nessuno, né popolo né re, si rivolse a Dio e lo pregò di liberarli. Neppure l'angoscia, in mezzo alla quale quasi tutti si rivolgono a Dio, ha risvegliato in loro il senso della religione. “Non c'è nessuno tra loro che mi chiami”.