Salmi 49:14

Come pecore sono deposte nella tomba - L'allusione qui è a un gregge come "spinto" in avanti dal pastore; e il significato è che sono guidati verso la tomba, per così dire, in greggi, o come un gregge di pecore è guidato da un pastore. La parola resa “sono deposti” - שׁתוּ śatû - probabilmente non è derivata dal verbo שׁות śûth , o שׁית śı̂yth , come i nostri traduttori sembrano aver supposto, ma da שׁתת śâthath , fissare, o collocare; e il significato è: "Come pecore le mettono nello Sheol, o nella tomba;" cioè, li spingono o li spingono laggiù.

In altre parole, questo viene "fatto", senza indicare da chi viene fatto. Sono spinti in avanti; sono sospinti verso il sepolcro come un gregge di pecore è condotto al macello. Una certa influenza o potere li sta spingendo in massa fino alla tomba. La parola resa "tomba" è "Sheol". A volte è usato nel senso della tomba, ea volte come riferimento alla dimora degli spiriti defunti.

Vedi Giobbe 10:21 , nota; Salmi 6:5 , nota. Sembra qui essere usato nel primo senso.

La morte si nutrirà di loro - La parola tradotta qui “pasci” - רעה râ‛âh - significa propriamente nutrire un gregge; al pascolo; poi, per svolgere l'ufficio di pastore. L'idea qui non è, come nella nostra traduzione, "la morte si nutrirà di loro"; ma la morte dominerà su di loro come il pastore governa il suo gregge. L'allusione al “gregge” suggeriva questo.

Sono guidati alla tomba, o allo Sceol. Il pastore, il governante, colui che fa questo, è "morte"; e l'idea non è che la morte sia un mostro affamato, che li divora "nella" tomba, ma che il pastore di quel "gregge", invece di essere un amico e un protettore gentile e gentile (come suggerisce naturalmente la parola "pastore") , è "morte" - un timoroso e cupo Sovrano dei defunti.

L'idea, quindi, non è quella di “nutrire”, nello specifico, ma è quella di governare, controllare, guidare. Così la Settanta, θάνατος ποιμανεῖ αὐτούς thanatos poimanei autous . La Vulgata, tuttavia, lo rende "mors depascet eos"; e Lutero, “der Tod naget sie”; la morte li rode o si nutre di loro.

E il retto - Il giusto; i giusti. Il significato di questa parte del versetto è senza dubbio che i giusti o i pii avrebbero una sorta di ascendente o superiorità su di loro nel periodo qui indicato come "mattina".

Dovranno dominarli - O meglio, come dice DeWette, “trionferanno” su di loro. Cioè, sarà esaltato su di loro; o avrà una sorte più favorita. Sebbene ora depressi, e sebbene schiacciati dai ricchi, presto avranno un rango più elevato e un onore più alto di quelli che, sebbene una volta ricchi, sono deposti nella tomba esca il dominio della morte.

Al mattino - Cioè, molto presto; Domani; quando il mattino sorge dopo le tenebre del presente. Vedi le note a Salmi 30:5 . C'è un tempo a venire - un tempo più luminoso - in cui la condizione relativa delle due classi sarà cambiata, e quando i giusti - i pii - sebbene ora poveri e oppressi, saranno esaltati a onori più alti di "loro" saranno.

Non ci sono prove certe che questo si riferisca al “mattino” della risurrezione; ma è il linguaggio che ben esprime l'idea quando è connesso con quella dottrina, e che si spiega meglio supponendo che a quella dottrina si riferisse, e che la speranza di una tale resurrezione fosse nutrita dallo scrittore. Infatti, quando ricordiamo che il salmista si riferisce espressamente alla “tomba” a proposito dei ricchi, è difficile spiegare il linguaggio su qualsiasi altra supposizione se non quella che si riferisce qui alla risurrezione - certo non così come su questa supposizione - e specialmente quando si ricorda che la morte non fa distinzione nell'abbattere le persone, siano esse giuste o malvagie.

Entrambi sono posti nella tomba allo stesso modo, e "qualsiasi" prospettiva di distinzione o trionfo nel caso deve essere derivata da scene oltre la tomba. Questo versetto, quindi, può appartenere a quella classe di passi dell'Antico Testamento che si fondano sulla credenza della risurrezione dei morti senza sempre affermarla espressamente, e che si spiegano meglio partendo dal presupposto che gli scrittori dell'Antico Testamento fossero conoscevano quella dottrina e da essa traevano le loro speranze e le loro illustrazioni.

Confronta Daniele 12:2 ; Isaia 26:19 ; Salmi 16:9 .

E la loro bellezza - Margine, "forza". La parola ebraica significa "forma, forma, immagine"; e l'idea qui è che la loro forma o figura sarà cambiata, o scomparirà, vale a dire, consumandosi. L'idea di "bellezza" o "forza" non è necessariamente nel passaggio, ma il significato è che la forma o la figura che era così familiare tra le persone si dissolverà e scomparirà nella tomba.

Consumerà nella tomba - ebraico, "in Sheol". La parola probabilmente significa qui "la tomba". La parola originale resa “consumare” significa letteralmente invecchiare; consumare; sprecare. L'intera forma dell'uomo scomparirà.

Dalla loro dimora - Margin, "la tomba essendo un'abitazione per ognuno di loro". Settanta, "e il loro aiuto invecchierà nella tomba dalla loro gloria". Quindi la Vulgata latina. L'intera espressione è oscura. Il significato più probabile è: "consumeranno nella tomba, "dal suo essere dimora per lui"", cioè per ciascuno di loro. Sheol, o la tomba, diventa una dimora per il ricco, e in quella tenebrosa dimora - quella che ora è la sua dimora - si consuma.

Appartiene a quell'abitazione, o è una delle condizioni del risiedervi, che tutto si consuma e scompare. Altri lo rendono, “così che non ci sia dimora o abitazione per loro”. Altri, e questa è l'interpretazione più comune, "la loro forma muore, il mondo sotterraneo è la loro abitazione". Vedi DeWette in loc . Quest'ultimo rendering richiede un leggero cambiamento nella punteggiatura dell'originale.

De Wette, Nota, p. 339. L'idea "generale" nel passaggio è chiara, che i possessori di ricchezza presto troveranno la loro casa nella tomba, e che le loro forme, con tutto ciò su cui si stimavano, presto scompariranno.