Salmi 67 - Introduzione

Sulle frasi nel titolo, "Al capo dei musici" e "su Neginoth", vedi le note all'Introduzione ai Salmi 4:1 . Sulle parole “salmo” e “canto”, vedi le note al titolo di Salmi 48:1 .

Quattro dei salmi Salmi 4:1 ; Salmi 6:1 ; Salmi 54:1 ; Salmi 55 , dove ricorre la frase “su Neginoth”, sono attribuiti a Davide; un Salmi 77 è attribuito ad Asaf; ma non c'è alcuna indicazione nel titolo di questo salmo (o nel salmo stesso), che ci permetta di determinare da chi è stato composto.

Non si può dimostrare che non sia stato scritto da David, ma non ci sono prove certe che lo fosse. Né è possibile accertare l'occasione in cui fu composto. Venema suppone che sia stato scritto al tempo di Ezechia, dopo che la terra fu liberata dall'invasione assira, e fu in pace; e, in particolare, in riferimento alla predizione in Isaia 37:30 , “Voi mangerete quest'anno come cresce da sé; e il secondo anno quello che ne cresce; e nel terzo anno seminate, mietete e piantate vigne e ne mangiate il frutto.

Questo doveva essere un "segno" per il popolo d'Israele che la terra non sarebbe stata soggiogata agli stranieri (vedi la mia nota a quel passaggio); e il salmo, secondo questa supposizione, fu scritto in considerazione del fatto che Dio si era, al momento della sua composizione, interposto misericordiosamente nella distruzione dell'esercito assiro. Il salmo contiene, secondo questa idea, un'espressione di lode per l'interposizione misericordiosa che Dio aveva così concesso, e una preghiera perché la promessa potesse essere compiutamente compiuta; che la terra potesse essere libera da qualsiasi futura invasione; e che, secondo la predizione, potesse produrre abbondantemente, o che potesse essere coltivato in pace, e senza timore di conquista straniera.

Così, Salmi 67:6 : “Allora la terra produrrà i suoi frutti; e Dio, anche il nostro Dio, ci benedirà”. C'è molta plausibilità in questa supposizione, anche se non è possibile determinarne con certezza la correttezza.

Così inteso, il salmo ha lo scopo di esprimere i sentimenti - i desideri - le speranze del popolo ebraico in quelle circostanze. Contiene,

I. Una preghiera affinché Dio sia ancora misericordioso con loro e li benedica, come se ci fosse ancora qualche pericolo da temere, Salmi 67:1 .

II. Un desiderio che le sue vie - i principi della sua amministrazione - siano rese note a tutte le persone, Salmi 67:2 .

III. Un appello al popolo a lodare Dio per ciò che ha fatto, con l'espressione dell'augurio che tutte le nazioni possano gioire e gioire; affinché possano riporre la loro fiducia in Dio come un Dio giusto; affinché possano comprendere i grandi principi su cui governa il mondo, Salmi 67:3 .

IV. Un'affermazione del fatto che allora - in connessione con questo riconoscimento universale di Dio - la profezia si sarebbe compiuta nel suo senso più completo; che la terra avrebbe prodotto il suo aumento come è stato fatto per fare; che ci sarebbe prosperità universale: in altre parole, che il giusto riconoscimento di Dio, e il prevalere della vera religione, sarebbe un beneficio incalcolabile per gli interessi temporali dell'uomo; o, che in un tale stato di cose, si sarebbe sviluppata la vera fertilità e produttività della terra, Salmi 67:6 .

Il salmo illustra così l'influenza della vera religione nel garantire la corretta coltivazione della terra (realizzando finora lo scopo per cui l'uomo è stato creato, Genesi 1:28 ; Genesi 2:15 ), e di conseguenza nel promuovere la felicità dell'umanità.