Il commento del pulpito
Esodo 32:21-24
ESPOSIZIONE
AARON CERCA PER scusa SE STESSO . Dopo aver compiuto i passi necessari per la distruzione dell'idolo, Mosè si rivolse naturalmente ad Aaronne. Era stato lasciato a capo del popolo, per guidarlo, istruirlo, consigliarlo nelle difficoltà ( Esodo 24:14 ). Come si era assolto al suo compito? Aveva condotto il popolo in un grande peccato - in ogni caso era stato complice - lo aveva aiutato.
Mosè dunque chiede: "Che cosa gli aveva fatto il popolo perché agisse così? In che modo lo avevano offeso, perché li ferisse così gravemente?" A questo non ha risposta diretta. Ma non si riconoscerà in colpa: deve scusarsi. E la sua scusa è duplice:-
1 . Era colpa della gente, non sua; erano "impostati sul male".
2 . Fu una fatalità: gettò l'oro nel fuoco e "ne è uscito questo vitello". Non siamo sorpresi, dopo questo, di leggere nel Deuteronomio, che "il Signore era molto arrabbiato con Aronne per averlo distrutto", ed è stato impedito dal suo scopo solo per l'intercessione di Mosè
Che cosa ti ha fatto questo popolo? Mosè non suppone che il popolo abbia realmente fatto qualcosa ad Aaronne. Pone la domanda come un rimprovero - non ti avevano fatto nulla - non ti avevano in alcun modo offeso - eppure tu hai portato su di loro questo male. Un peccato così grande . Letteralmente, "un grande peccato", il peccato dell'idolatria. Se Aaron avesse offerto una strenua opposizione fin dall'inizio, l'idolatria avrebbe potuto non aver luogo, la gente avrebbe potuto essere portata a una mente migliore.
Non si scaldi l'ira del mio signore . L'umiltà di Aaron è estrema e il risultato di una coscienza di colpa. Da nessun'altra parte si rivolge a Mosè chiamandolo "mio signore". Impostato sulla malizia . O "inclinato al male" (Kalisch).
Rendici dei . Piuttosto "Facci un dio".
È uscito questo vitello . Aronne parla come se non avesse preparato alcuno stampo, ma avesse semplicemente gettato l'oro nella fornace ardente, dalla quale uscì, con sua sorpresa, il vitello d'oro. Non si trattava solo di una suppressio veri , ma di una suggestionio falsi . Non avendo nemmeno una difesa plausibile da fare, è spinto al più debole dei sotterfugi.
OMILETICA
Le scuse di Aaron.
Siamo tutti abbastanza pronti a condannare Aaron per la sua risposta insincera e subdola; ma le parole dell'Apostolo non vengono in mente a nessuno di noi? — "Perciò tu sei inescusabile, o uomo, chiunque tu sia che giudichi, poiché quando giudichi un altro, condanni te stesso; poiché tu che giudichi fai le stesse cose" ( Romani 2:1 ). Non cerchiamo tutti noi, quando siamo tassati di colpe, di spostarne la colpa altrove? ad esempio :—
I. SU LA GENTE CON CUI NOI VIVIAMO . La società, diciamo, è corrotta, è "impostata sul male". I suoi costumi sono sbagliati, lo sappiamo; ma è troppo forte per noi. Dobbiamo conformarci ai suoi modi. È inutile resistergli. Gli uomini pubblici dicono: "Questi e tali cambiamenti nella legge sarebbero negativi, lo sappiamo - lo ammettiamo - ma la gente li chiede, quindi dobbiamo prestarci ai loro desideri e prendere provvedimenti per ottenere i cambiamenti fatti.
O ancora: «Questa o quella guerra sarebbe ingiusta, iniqua, una sfida al principio cristiano. Coinvolgerlo sarebbe un crimine, una vergogna per l'epoca in cui viviamo." Ma lascia che la voce popolare chiami un po' forte la guerra, e l'uomo pubblico si arrende, mette a tacere le rimostranze della sua coscienza e diventa un agente attivo nel provocare la guerra. E il caso è lo stesso nella vita privata.
Chiedi a un uomo perché spende in divertimenti il doppio di quanto spende in beneficenza, e immediatamente darà la colpa agli altri: "lo fanno tutti". Chiedigli perché spreca tutto il suo tempo in attività frivole, leggendo giornali, spettegolando nei club, giocando a carte, andando a feste, e la sua risposta è la stessa. Scendi un po' nella scala sociale e chiedi al fabbricante perché smercia le sue merci; il negoziante perché adultera; l'armatore perché assicura le navi che sa essere inadatte alla navigazione e le manda a naufragare - e la sua risposta è parallela - "ognuno nel suo ramo di attività fa lo stesso.
Lo costringono a seguire il loro cattivo esempio. Scendi di nuovo, chiedi al domestico di fiducia perché prende "incarico" dai commercianti; la cuoca, perché nasconde giunture fresche tra le vettovaglie rotte; il valletto, perché trafuga vino e sigari; loro difendersi con lo stesso motivo: "È sbagliato, lo sanno: ma la loro classe ha stabilito la pratica." "Siamo tutti vittime del nostro ambiente sociale; non siamo noi a sbagliare, ma la folla che ci spinge avanti".
II. SU LA NATURA CHE DIO HA DATO USA , SU LE CIRCOSTANZE IN CUI NOI STIAMO collocato . I peccati di collera ei peccati di impurità sono costantemente depositati da coloro che li commettono alla loro natura .
I loro caratteri sono naturalmente così cattivi, le loro passioni naturalmente così forti. Come se non avessero alcun potere sulla loro natura; come se di nuovo, non eccitassero volontariamente le loro passioni, non si arrabbiassero; "provvedere alla carne, per soddisfare le sue concupiscenze". Così facendo costruiscono lo stampo in cui corrono i peccati. I peccati di disonestà sono comunemente attribuiti alle circostanze : la tentazione è venuta sulla loro strada, dicono gli uomini, senza che la cercassero, ed era troppo per loro, non doveva essere resistita.
Così con l'ubriachezza, l'ozio e gli altri peccati legati alla cattiva compagnia; la supplica degli uomini è che sono stati messi in contatto con persone che li hanno trascinati, quasi costretti a percorsi malvagi. Se fossero state circostanze più felici, sarebbe stato diverso. Come se un uomo non si facesse in gran parte le sue circostanze, scegliesse i suoi compagni, costruisse il suo modo di vivere. Non siamo obbligati a stare in compagnia con nessun uomo, tanto meno con nessuna donna, fuori dall'orario di lavoro.
Non siamo obbligati ad andare in luoghi di pubblico divertimento dove siamo tentati. Le "circostanze" che portano al peccato sono di solito circostanze che avremmo potuto facilmente evitare, se avessimo scelto, come Aaron avrebbe potuto evitare di fare lo stampo, o addirittura di chiedere gli ornamenti.