Apocalisse 10:5-7

(5-7) E l'angelo... — Traduci, E l'angelo che vidi ritto sul mare e sulla terra alzò la mano destra al cielo e giurò in (o, per) Colui che vive nei secoli dei secoli, che ha creato il cielo, e le cose in esso, e la terra, e le cose in esso, e il mare, e le cose in esso, quel tempo (cioè, ritardo o rinvio) non dovrebbe più essere: ma nei giorni della voce del settimo angelo, ogni volta che stava per suonare (la sua tromba) era finito il mistero di Dio, come evangelizzava i suoi servi, i profeti .

C'è un cambio di tempo che suona strano: dice, allora (non "sarà", ma) era finito. Con il pensiero si affretta alla fine, e vede la fine non più in un futuro oscuro, ma come, con l'occhio di Dio, un fatto compiuto. La certezza è garantita con un giuramento. Il gesto della mano alzata per dare risalto al giuramento è di antica data. Così Abramo espresse la sua decisione di non prendere nessuna delle spoglie dei re vinti: “Ho alzato la mano verso il Signore.

.. che non prenderò da filo a laccio da scarpe” ( Genesi 14:22 ; comp. Esodo 6:8 , nm.). Così anche l'uomo vestito di lino ( Daniele 12:6 , passo che, in gran parte, è il fondamento di colui che ci precede) alza entrambe le mani e giura che ci sarà un termine fisso per il compimento della dispersione del potere del popolo santo.

Il giuramento nel brano in esame è per l'effetto (non che il tempo dovrebbe cessare e l'eternità iniziare, ma) che non ci sarà più alcun ritardo. I santi sofferenti avevano gridato: "Quanto tempo?" ( Apocalisse 6:9 ), ed erano stati invitati ad aspettare un po' di tempo. Ora è annunciata la fine di tutto questo tempo di attesa: quando sarà suonata la settima tromba, il mistero di Dio sarà compiuto.

“'Il mistero di Dio' non significa qualcosa che non può essere compreso o spiegato. Non è mai applicato a tali questioni, per esempio, come l'origine del male, o la dottrina della Trinità nell'Unità. Significa un segreto; ma poi si può dire un segreto, e quando viene detto non è un mistero. Il mistero, o segreto, di Dio significa, dunque, tutto il suo disegno e il suo consiglio riguardo a questa terra nel suo presente stato di disciplina e di imperfezione; tutto ciò che Dio intende fare su di essa e verso di essa, fino a quello che leggiamo come il tempo della fine ( Daniele 12:4 ), la fine di quest'ultima dispensazione, e l'introduzione di quei cieli nuovi e nuovi terra in cui abita la giustizia” (Dott.

Vaughan). Non c'è da stupirsi che, mentre annunciava questa rapida avvicinarsi alla fine dei secoli della sofferenza e della prova, dovrebbe aggiungere: "Secondo come Egli (non "dichiarato" - una parola del tutto inadeguata - ma) evangelizzò - cioè, secondo la lieta novella che Egli aveva mai annunziato a e per mezzo dei suoi servi i profeti”. È stato rilevato un parallelismo alquanto notevole tra questo passaggio e 1 Corinzi 15:51 .

In entrambi i passaggi si fa riferimento al mistero, alla buona novella e all'ultima (la settima tromba è anche l'ultima) tromba. Questa armonia di riferimento - presa in connessione con l'affermazione di san Paolo: "Non tutti dormiremo, ma tutti saremo trasformati" - è piena di interesse, se non fosse altro che notare l'unione di pensiero tra i due apostoli; ma può anche illuminare l'insegnamento riguardo alla prima risurrezione ( Apocalisse 20:5 ; ma vedi Nota lì).