Atti degli Apostoli 25:13

Re Agrippa e Berenice. — Ciascuno dei personaggi così portati in scena ha una storia alquanto memorabile. (1) Il primo chiude la linea della casa erodiana. Era il figlio dell'Agrippa la cui tragica fine è raccontata in Atti degli Apostoli 12:20 , e aveva solo diciassette anni al momento della morte del padre, in A.

D. 44. Non successe al regno di Giudea, che fu posto sotto il governo di un procuratore; ma alla morte dello zio Erode, il re di Calcide, nel 48 dC, ricevette da Claudio la sovranità di quella regione, e con essa la sovrintendenza del Tempio e la nomina dei sommi sacerdoti. Quattro anni più tardi ha ricevuto le tetrarchie che erano stati governati dai suoi prozii Filippo e Lisania ( Luca 3:1 ), con il titolo di re.

Nel 55 dC Nerone aumentò il suo regno aggiungendo alcune delle città della Galilea (Jos. Ant. xix. 9, § 1; xx. 1, § 3; 8, § 5). Visse per assistere alla distruzione di Gerusalemme e morì sotto Traiano (100 d.C.) all'età di settantatré anni. (2) La storia di Bernice, o Berenice (il nome sembra essere una forma macedone di Ferenice) si legge come un orribile romanzo, o una pagina delle cronache dei Borgia.

Era la figlia maggiore di Erode Agrippa I., e fu sposata in tenera età con suo zio, il re di Calcide. Alleanze di questa natura erano comuni nella casa erodiana e l'Erodiade dei Vangeli passava da un matrimonio incestuoso a un adulterio incestuoso. (Vedi Nota su Matteo 14:1 ). Alla sua morte Berenice rimase per alcuni anni vedova, ma cominciarono a diffondersi oscure voci che suo fratello Agrippa, succeduto al principato di Calcide, le diede, come nel caso davanti a noi, qualcosa come gli onori di regina, viveva con lei in una forma ancora più oscura di incesto, e riproduceva in Giudea i vizi di cui l'amico di suo padre, Caligola, aveva dato un così terribile esempio (Sueton.

Calig. C. 24). Per difendersi da questi sospetti persuase Polemone, re di Cilicia, a prenderla come sua regina, e a professarsi convertito al giudaismo, come Azizus aveva fatto per sua sorella Drusilla (vedi Nota sugli Atti degli Apostoli 24:24 ), e accettare la circoncisione.

Il matrimonio infausto non prosperò. Le passioni sfrenate della regina ancora una volta hanno preso il sopravvento. Lasciò suo marito e lui si liberò subito di lei e della sua religione. I suoi poteri di fascino, tuttavia, erano ancora grandi, e sapeva come trarne profitto nell'ora della rovina del suo paese. Vespasiano era attratto dalla sua dignità di regina, e ancor più dalla magnificenza dei suoi doni di regina.

Suo figlio Tito prese il suo posto nella sua lunga lista di amanti. Venne come sua amante a Roma, e si diceva che le avesse promesso il matrimonio. Questo, tuttavia, era più di quanto anche il senato dell'impero potesse tollerare, e Tito fu costretto dalla pressione dell'opinione pubblica a licenziarla, il suo dolore nel farlo fu questione di notorietà, " Dimisit invitus invitam " (Sueton. Titus , c.

7 Tacito. storico ii. 81; Jos. Ant. xx. 7, § 3). L'intera storia ha fornito a Giovenale un'immagine di depravazione che sta quasi come un pendente a quella di Messalina ( Sat. VI. 155-9).

Per salutare Festo. — Questa visita aveva probabilmente, come indica la parola, la natura di un formale riconoscimento del nuovo procuratore al suo arrivo in provincia.