Deuteronomio 27:9

Mosè e i sacerdoti. — Come in Deuteronomio 27:1 , "Mosè e gli anziani".

Badate. — Una parola usata da nessun'altra parte nell'Antico Testamento.

Oggi sei diventato il popolo. — «Ogni giorno i suoi comandamenti saranno davanti ai tuoi occhi, come se quel giorno fossi entrato in alleanza con lui». Sembrerebbe che il passaggio del Giordano, che è la cosa in vista qui, impegnasse Israele alla Legge di Dio più completamente di quanto lo facesse anche l'alleanza del Sinai. Era andato più lontano con loro e aveva dato loro una posizione più distinta. Divenne più necessario che mai che ricordassero di chi erano.

(12,13) Questi staranno sul monte Garizim per benedire... e questi... sul monte Ebal per maledire. — Le espressioni “benedire” e “maledire” sono fuorvianti. Non è detto che sei tribù dovessero benedire e sei maledire i loro fratelli. La frase si comprenderà meglio osservando il modo in cui è stata eseguita la cerimonia, secondo la tradizione ebraica. Secondo il trattato Sotah, sei tribù salirono in cima a Garizim, e sei salirono sul monte Ebal, e i sacerdoti, i leviti e l'arca rimasero sotto, tra le colline.

I Leviti si voltarono verso il monte Garizim e cominciarono con la benedizione: "Benedetto l'uomo", ecc., ed entrambe le parti risposero: "Amen". Poi volsero il viso verso il monte Ebal e iniziarono la maledizione, dicendo: "Maledetto l'uomo", ecc. L'“Amen” risuonò di nuovo; e il processo è stato ripetuto fino a quando non è stata raggiunta l'ultima maledizione. Viene discussa la questione se tutte le benedizioni abbiano preceduto tutte le maledizioni; ma l'opinione preferita è che ogni benedizione avesse la sua maledizione corrispondente, e fosse pronunciata alternativamente.

Se questo resoconto è corretto, e sembra sia intelligibile che probabile, vediamo che le tribù erano divise equamente per "ricevere" la benedizione e la maledizione, il che implica che tutte erano ugualmente soggette all'una o all'altra, secondo come avrebbero dovuto obbedire o trasgredire. Se una parte avesse risposto amen alle benedizioni e l'altra alle maledizioni, le tribù avrebbero letteralmente benedetto e maledetto il popolo. Ma la regola è esplicita che tutto il popolo dica "Amen"; e quindi ci sembra di raccogliere questo significato dall'ebraico: Questi staranno sul monte Garizim per la benedizione del popolo, i.

e., per ricevere la benedizione a nome del tutto, e questi sul monte Ebal per la maledizione ( cioè, per riceverla a nome del resto). È evidente che "la legge" che infligge la maledizione, e l'altare che rappresenta nei suoi sacrifici Colui che ha portato la maledizione, sono entrambi sullo stesso monte, Ebal. Se le tribù redenti sono sulla collina della benedizione, le tribù che ricevono la maledizione sono sulla stessa collina con il Redentore.

(12,13) Simeone e Levi... e Neftali. — A rigor di termini, ci sarebbero state sette tribù su Garizim per ricevere la benedizione, e sei su Ebal per la maledizione; perché, tribalmente, Giuseppe deve includere Efraim e Manasse. La posizione generale è quella del pubblico in un anfiteatro, gli altoparlanti sono al centro sotto e le persone ai lati sopra. Le tribù più onorevoli di Giuda, Giuseppe, Beniamino e Levi sono appostate sulla collina meridionale, Garizim.

Le tribù di Ebal sono i quattro figli delle serve Bilhah e Zilpah, con il figlio più giovane di Leah, Zabulon; e il primogenito diseredato, Ruben, è posto alla loro testa. Si può dire che queste ultime tribù, nel complesso, abbiano occupato il cerchio esterno del territorio di Israele, a est ea nord. Le tribù su Garizim sono le tribù più centrali.