sarà tagliato fuori dal suo popolo. — I commentatori ebrei generalmente ritengono che questa pena consistesse nel lasciare il reo alla diretta interposizione di Dio, che lo avrebbe punito con l' assenza di figli e la morte prematura ( Talmud: Tract Yebam, 55). La maggior parte dei commentatori cristiani suppone che l'autore del reato dovesse essere messo a morte dal magistrato civile; ma questa visione è insostenibile. Infatti si fa costantemente una distinzione tra la pena di morte e l'essere « Levitico 20 mezzo al popolo», come, ad esempio, in Levitico 20 .

Così anche l'uccisione di una bestia Levitico 17:4 ovunque, eccetto alla porta del tabernacolo ( Levitico 17:4 ), e il consumo di sangue ( Levitico 17:9 ; Levitico 17:14 ), devono essere trattati così, mentre la bestemmia e l'omicidio devono essere puniti con la morte ( Levitico 24:16 ).

Ora divenne molto comune uccidere animali puri in tutte le parti del paese, e il mangiare sangue, sebbene guardato con orrore ( 1 Samuele 14:32 ), a quanto pare non aveva alcuna punizione. I commentatori ebrei sembrano sbagliare solo nell'essere troppo speciali e nel definire il metodo con cui Dio punirebbe.

La pena in realtà sembra essere stata quella della scomunica o dell'illegalità, alla quale avrebbero potuto essere attribuite altre pene per consuetudine: ma il punto principale era che un incirconciso (come poi colui che violava i principi della legge mosaica) perdeva i suoi privilegi di membro della nazione ebraica, non poteva pretendere protezione dagli anziani per la vita e la proprietà, e non poteva prendere il suo posto alle porte della città.

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