Genesi 25:1

XXV.
IL MATRIMONIO DI ABRAHAM CON KETURAH.

(1) Poi di nuovo Abramo prese moglie. — Questa interpretazione implica che il matrimonio di Abramo con Chetura non ebbe luogo fino alla morte di Sara; ma questo, sebbene probabile, è tutt'altro che certo, come dice semplicemente l'ebreo, E Abramo aggiunse e prese moglie. Questa affermazione è del tutto indefinita; ma poiché Abramo aveva 137 anni alla morte di Sara e visse fino a 175, è del tutto possibile che, lasciato solitario dal matrimonio di Isacco, prese in moglie Keturah e da lei ebbe sei figli.

L'unica obiezione è la sua stessa affermazione, in Genesi 17:17 , che era una cosa al di là della natura per un uomo di cento anni avere un figlio; quanto più improbabile, allora, doveva essere diventato dopo che erano trascorsi altri quarant'anni! L'argomento dall'altra parte, che farebbe dedurre che il matrimonio sia avvenuto durante la vita di Sara, dal fatto che la nascita dei nipoti è menzionata in Genesi 25:3 , ha poco peso, in quanto i loro nomi potrebbero essere stati successivamente aggiunti a riportare la genealogia a una data successiva.

I commentatori ebrei tagliarono il nodo identificando Keturah con Agar, che nel frattempo, come si dice, aveva dato un esempio di virtù matronale nel modo in cui si era dedicata all'educazione di Ismaele. Ma in Genesi 25:6 c'è un'evidente allusione sia ad Agar che a Chetura nella menzione delle “concubine” di Abramo al plurale; e in 1 Cronache 1:32 i figli di Keturah sono distinti dall'unico figlio di Agar, Ismaele.

A ciò dobbiamo aggiungere che, poiché Ismaele aveva quattordici anni quando nacque Isacco, ne avrebbe ora circa cinquantaquattro, e sua madre ha passato il periodo della vita in cui poteva partorire sei figli.

La posizione, inoltre, di Keturah era del tutto distinta da quella di Agar. Quest'ultimo era il rappresentante di Sarah; e suo figlio, se Sara fosse rimasto sterile, sarebbe stato l'erede. Keturah era una moglie secondaria, i cui figli fin dall'inizio occupavano una posizione inferiore nella famiglia. Quindi Bilhah e Zilpah divennero i sostituti di Rachel e Leah, e quindi i loro figli si schierarono fianco a fianco con Ruben e Joseph, sebbene non tutti allo stesso livello. Erano patriarchi, e i capostipiti delle tribù, anche se le tribù nate da loro avevano un rango inferiore.