Giudici 7:13

Ecco, ho fatto un sogno. — Poiché i sogni, non meno del Bath Kol, erano canali riconosciuti per le intimazioni divine ( Genesi 41:12 ; Numeri 12:6 ; 1 Samuele 28:6 ; Gioele 2:28 , ecc.), Gedeone si sarebbe sentito doppiamente rassicurato.

Una torta. — La parola ebraica tsalol (o tselil nel Keri, o margine) è una parola che non si trova da nessun'altra parte. I rabbini Kimchi e Tanchun lo fanno derivare da tsalal, "tintinnava" (come in tselselim e altri nomi per strumenti musicali), o "ha oscurato". Nessuna derivazione ha alcun senso. I caldei, i siriaci e i rashi lo rendono “una torta cotta sui carboni”, e così anche i LXX.

(poiché tale è il significato di magie ) , la Vulgata ( panis subcinericius ) , e Giuseppe Flavio ( maza krithinc ) ; questo sembra essere il vero senso. Ewald lo fa significare "una crosta secca e sferragliante". Niebuhr ci dice che gli arabi del deserto gettano un pezzo di pasta rotonda nella cenere calda, poi lo tirano fuori e lo mangiano. ( Arabo, p. 52.)

Di pane d'orzo. — Giuseppe Flavio ci aiuta a vedere il significato del simbolo aggiungendo, "che gli uomini (difficilmente) possono mangiare per la sua rozzezza". Bisogna ricordare che gli Israeliti erano stati ridotti in tale miseria da queste scorrerie che la loro massa non avrebbe avuto per sostentarsi che di comune pane d'orzo come quello usato fino ad oggi, con amare lamentele, dai Fellahîn di Palestina.

Presso i Greci era proverbiale anche il “ pane d'orzo” come un tipo di cibo difficilmente degno di essere mangiato, sebbene tale fosse la povertà che il Salvatore sopportò per noi che sembra fosse il cibo ordinario di Lui e dei Suoi apostoli ( Giovanni 6:9 ). “Una focaccia di pane d'orzo” richiamerebbe quindi naturalmente il pensiero degli Israeliti, che senza dubbio furono scherniti dai loro nemici per essere ridotti a questo cibo; proprio come il dott.

Johnson ha definito l'avena come "cibo per cavalli in Inghilterra e per uomini in Scozia". Così, in 1 Re 4:28 , l'"orzo" è solo per i cavalli e i dromedari. "Se i Madianiti fossero abituati a chiamare Gedeone e la sua banda 'mangiatori di pane d'orzo', come i loro successori, i beduini altezzosi, spesso fanno per ridicolizzare i loro nemici, l'applicazione sarebbe più naturale" (Thomson, Land and Book, p. .447). Giuseppe fa dire al soldato che, come l'orzo è il più vile di tutti i semi, così gli Israeliti erano i più vili di tutti i popoli dell'Asia.

caduto. — Piuttosto, si stava rotolando.

Fino a una tenda. — Piuttosto, nella tenda, che senza dubbio significa (come dice Giuseppe Flavio) la tenda reale — la tenda di Zebah e Salmanah.

Colpiscilo. — Forse il sogno implicava che anche (come dice Giuseppe Flavio) «avrebbe buttato giù le tende di tutti i soldati».

Lo capovolse, che la tenda giaceva. — Queste ultime parole sono coinvolte nel primo verbo, e sono aggiunte solo per enfasi in accordo con lo stile ebraico pieno e pittoresco. (Comp. "Un bue che ha le corna e gli zoccoli;" "Io sono una donna vedova e mio marito è morto", ecc.) Questa piacevole maestosità della descrizione si trova ripetutamente nella Bibbia. (Vedi My Origin of Language, p. 168, e Brief Greek Syntax, p. 200.)