Salmi 101 - Introduzione

CI .

Il miglior commento a questo salmo sta nel numero di associazioni interessanti che ha raccolto su di sé. È stato chiamato "specchio per principi", "specchio per magistrati" e "salmo dei capifamiglia"; e molti aneddoti si raccontano del suo utilizzo. Eyring, nella sua Vita di Ernesto il Pio (duca di Sassonia-Gotha), riferisce di aver inviato a un ministro infedele una copia del 101° Salmo, e che divenne un proverbio nel paese, quando un funzionario aveva fatto qualcosa di sbagliato, “ Sicuramente riceverà presto il salmo del principe da leggere” (Delitzsch).

“Quando Sir George Villiers divenne il favorito e primo ministro di re Giacomo, Lord Bacon, in una bella lettera di consigli, gli consigliò di prendere questo salmo per il suo governo nella promozione dei cortigiani. Sarebbe stato bene, sia per il filosofo che per il favorito, se avessero avuto cura di seguire questa regola” (Nota nel Tesoro di David di Spurgeon ) . “ Il 101° Salmo era amato dal più nobile dei principi russi, Vladimir Monomachos; e dal più gentile dei riformatori inglesi, Nicholas Ridley» (Stanley's Jewish Church, 2:89).

“Ma”, aggiunge questo scrittore, “è stato il suo primo salto nella vita che l'ha portato così lontano nel futuro. È piena di austera esclusività, di nobile intolleranza. Ma non contro l'errore teologico; non contro i modi scortesi; non contro l'insubordinazione politica; — ma contro il cuore orgoglioso; lo sguardo alto; il calunniatore segreto; l'operaio disonesto; il narratore di bugie. Questi sono i fuorilegge della corte del re Davide; solo loro sono i ribelli e gli eretici che non permetterebbe di abitare in casa sua o di restare ai suoi occhi.

La tradizione potrebbe, infatti, aver avuto ragione nell'attribuire un voto così nobile a Davide. E molto probabilmente questa connessione ha portato all'inserimento del primo verso come adatto al "dolce cantante", e anche a dare al voto più il carattere di un inno. Che non facesse parte della composizione originale sembra sufficientemente certo dal carattere impoetico del salmo, che solo nel suo parallelismo conserva qualche tratto di poesia.

Titolo. — Vedi Introduzione.