1 Samuele 25:1-44
1 Samuele morì, e tutto Israele si radunò e ne fece cordoglio; e lo seppellirono nella sua proprietà, a ama. Allora Davide si levò, e scese verso il deserto di Paran.
2 Or v'era un uomo a Maon, che aveva i suoi beni a Carmel; era molto ricco, avea tremila pecore e mille capre, e si trovava a Carmel per la tosatura delle sue pecore.
3 Quest'uomo avea nome Nabal, e il nome di sua moglie era Abigail, donna di buon senso e di bell'aspetto; ma l'uomo era duro e malvagio nell'agir suo; discendeva da Caleb.
4 Davide, avendo saputo nel deserto che Nabal tosava le sue pecore,
5 gli mandò dieci giovani, ai quali disse: "Salite a Carmel, andate da Nabal, salutatelo a nome mio,
6 e dite così: Salute! pace a te, pace alla tua casa, e pace a tutto quello che t'appartiene!
7 Ho saputo che tu hai i tosatori; ora, i tuoi pastori sono stati con noi, e noi non abbiam fatto loro alcun oltraggio, e nulla è stato loro portato via per tutto il tempo che sono stati a Carmel.
8 Domandane ai tuoi servi, e te lo diranno. Trovin dunque questi giovani grazia agli occhi tuoi, giacché siam venuti in giorno di gioia; e da', ti prego, ai tuoi servi e al tuo figliuolo Davide ciò che avrai fra mano".
9 Quando i giovani di Davide arrivarono, ripeterono a Nabal tutte queste parole in nome di Davide, poi si tacquero.
10 Ma Nabal rispose ai servi di Davide, dicendo: "Chi è Davide? E chi e il figliuolo d'Isai? Sono molti, oggi, i servi che scappano dai loro padroni;
11 e prenderei io il mio pane, la mia acqua e la carne che ho macellata pei miei tosatori, per darli a gente che non so donde venga?"
12 I giovani ripresero la loro strada, tornarono, e andarono a riferire a Davide tutte queste parole.
13 Allora Davide disse ai suoi uomini: "Ognun di voi si cinga la sua spada". Ognuno si cinse la sua spada, e Davide pure si cinse la sua, e saliron dietro a Davide circa quattrocento uomini; duecento rimasero presso il bagaglio.
14 Or Abigail, moglie di Nabal, fu informata della cosa da uno de' suoi servi, che le disse: "Ecco, Davide ha inviato dal deserto de' messi per salutare il nostro padrone, ed egli li ha trattati male.
15 Eppure, quella gente è stata molto buona verso di noi; noi non ne abbiam ricevuto alcun oltraggio, e non ci han portato via nulla per tutto il tempo che siamo andati attorno con loro quand'eravamo per la campagna.
16 Di giorno e di notte sono stati per noi come una muraglia, per tutto il tempo che siamo stati con loro pascendo i greggi.
17 Or dunque rifletti, e vedi quel che tu debba fare; poiché un guaio è certo che avverrà al nostro padrone e a tutta la sua casa; ed egli è uomo così malvagio, che non gli si può parlare".
18 Allora Abigail prese in fretta duecento pani, due otri di vino, cinque montoni allestiti, cinque misure di grano arrostito, cento picce d'uva secca e duecento masse di fichi, e caricò ogni cosa su degli asini.
19 Poi disse ai suoi servi: "Andate innanzi a me; ecco, io vi seguirò". Ma non disse nulla a Nabal suo marito.
20 E com'ella, a cavallo al suo asino, scendeva il monte per un sentiero coperto, ecco Davide e i suoi uomini che scendevano di fronte a lei, sì ch'ella li incontrò.
21 Or Davide avea detto: "Invano dunque ho io protetto tutto ciò che colui aveva nel deserto, in guisa che nulla è mancato di tutto ciò ch'ei possiede; ed egli m'ha reso male per bene.
22 Così tratti Iddio i nemici di Davide col massimo rigore! Fra qui e lo spuntar del giorno, di tutto quel che gli appartiene io non lascerò in vita un sol uomo".
23 E quando Abigail ebbe veduto Davide, scese in fretta dall'asino e gettandosi con la faccia a terra, si prostrò dinanzi a lui.
24 Poi, gettandosi ai suoi piedi, disse: "O mio signore, la colpa e mia! Deh, lascia che la tua serva parli in tua presenza, e tu ascolta le parole della tua serva!
25 Te ne prego, signor mio, non far caso di quell'uomo da nulla ch'è Nabal; poiché egli è quel che dice il suo nome; si chiama Nabal, e in lui non c'è che stoltezza; ma io, la tua serva, non vidi i giovani mandati dal mio signore.
26 Or dunque, signor mio, com'è vero che vive l'Eterno e che l'anima tua vive, l'Eterno t'ha impedito di spargere il sangue e di farti giustizia con le tue proprie mani. Ed ora, i tuoi nemici e quelli che voglion fare del male al mio signore siano come Nabal!
27 E adesso, ecco questo regalo che la tua serva reca al mio signore; sia dato ai giovani che seguono il mio signore.
28 Deh, perdona il fallo della tua serva; poiché per certo l'Eterno renderà stabile la casa del mio signore, giacché il mio signore combatte le battaglie dell'Eterno, e in tutto il tempo della tua vita non s'è trovata malvagità in te.
29 E se mai sorgesse alcuno a perseguitarti e ad attentare alla tua vita, l'anima del mio signore sarà custodita nello scrigno della vita presso l'Eterno, ch'è il tuo Dio; ma l'anima de' tuoi nemici l'Eterno la lancerà via, come dalla rete d'una frombola.
30 E quando l'Eterno avrà fatto al mio signore tutto il bene che t'ha promesso e t'avrà stabilito come capo sopra Israele,
31 il mio signore non avrà questo dolore e questo rimorso d'avere sparso del sangue senza motivo e d'essersi fatto giustizia da sé. E quando l'Eterno avrà fatto del bene al mio signore, ricordati della tua serva".
32 E Davide disse ad Abigail: "Sia benedetto l'Eterno, l'Iddio d'Israele, che t'ha oggi mandata incontro a me!
33 E sia benedetto il tuo senno, e benedetta sii tu che m'hai oggi impedito di spargere del sangue e di farmi giustizia con le mie proprie mani!
34 Poiché certo, com'è vero che vive l'Eterno, l'Iddio d'Israele, che m'ha impedito di farti del male, se tu non ti fossi affrettata a venirmi incontro, fra qui e lo spuntar del giorno a Nabal non sarebbe rimasto un sol uomo".
35 Davide quindi ricevé dalle mani di lei quello ch'essa avea portato, e le disse: "Risali in pace a casa tua; edi, io ho dato ascolto alla tua voce, e ho avuto riguardo a te".
36 Ed Abigail venne da Nabal; ed ecco ch'egli faceva banchetto in casa sua; banchetto da re. Nabal aveva il cuore allegro, perch'era ebbro fuor di modo; ond'ella non gli fece sapere alcuna cosa, piccola o grande, fino allo spuntar del giorno.
37 Ma la mattina, quando gli fu passata l'ebbrezza, la moglie raccontò a Nabal queste cose; allora gli si freddò il cuore, ed ei rimase come un sasso.
38 E circa dieci giorni dopo, l'Eterno colpì Nabal, ed egli morì.
39 Quando Davide seppe che Nabal era morto, disse: "Sia benedetto l'Eterno, che m'ha reso giustizia dell'oltraggio fattomi da Nabal, e ha preservato il suo servo dal far del male! La malvagità di Nabal, l'Eterno l'ha fatta ricadere sul capo di lui!" Poi Davide mandò da Abigail a proporle di diventar sua moglie.
40 E i servi di Davide vennero da Abigail a Carmel, e le parlarono così: "Davide ci ha mandati da te, erché vuol prenderti in moglie".
41 Allora ella si levò, si prostrò con la faccia a terra, e disse: "Ecco, la tua serva farà da schiava, per lavare i piedi ai servi del mio signore".
42 Poi Abigail si levò tosto, montò sopra un asino, e, seguìta da cinque fanciulle tenne dietro ai messi di avide, e divenne sua moglie.
43 Davide sposò anche Ahinoam di Izreel, e ambedue furono sue mogli.
44 Or Saul avea dato Mical sua figliuola, moglie di Davide, a Palti, figliuolo di Laish, che era di Gallim.
CAPITOLO XXXII.
DAVIDE E NABAL.
Dovremmo fare una stima troppo bassa del carattere del popolo di Israele se non credessimo che fosse profondamente commosso dalla morte di Samuele. Anche ammettendo che solo una piccola parte di loro probabilmente era in calda simpatia con la sua ardente devozione, era un uomo troppo notevole, ed era stato una figura troppo cospicua nella storia della nazione, per non essere grandemente perso, e molto parlato e pensato, quando morì.
Creato nello stesso stampo con il loro grande leader e legislatore Mosè, esercitò un'influenza sulla nazione solo seconda a quella che era collegata al profeta dell'Esodo. Non era stato associato a eventi così commoventi nella loro storia come Mosè; né era stata sua funzione rivelare loro la volontà di Dio, né in modo così sistematico, né così completo, né in modo soprannaturale; ma era segnato dalla stessa grande spiritualità, dalla stessa intensa riverenza per il Dio d'Israele, dalla stessa profonda fede nella realtà dell'alleanza tra Israele e Dio, e dalla stessa convinzione del legame inscindibile tra un puro culto e una prosperità fluente da un lato, e defezione idolatra e calamità nazionale dall'altro.
Nessun uomo tranne Mosè aveva mai fatto di più per inchiodare questa verità nelle menti e nei cuori delle persone. Era lo scopo e lo sforzo di tutta la vita di Samuele mostrare che per loro faceva la più grande differenza in ogni modo in cui agivano verso Dio, nel modo di adorare, fidarsi e obbedire. Ha combattuto incessantemente contro quel freddo spirito mondano, così naturale per tutti noi, che non tiene conto di Dio come forza nella nostra vita, e si sforza di promuovere i nostri interessi semplicemente sfruttando al meglio le condizioni della prosperità materiale.
Senza dubbio per molti il nome di Samuele sarebbe stato associato a una severità e una spiritualità e una mancanza di mondanità che erano loro ripugnanti, come ad indicare uno che portava la questione, per usare una frase comune, troppo lontano. Ma alla morte di Samuele anche questi uomini potevano essere visitati con la convinzione un po' pentita che, se Samuele si fosse spinto troppo oltre, non si erano spinti abbastanza lontano la metà. Potrebbe venire dalla retrospettiva della sua carriera un salutare rimprovero alla loro mondanità e all'abbandono di Dio; perché sicuramente penserebbero che, se c'è un Dio, dovremmo adorarlo, e non può essere bene per noi trascurarlo del tutto.
D'altra parte, la carriera di Samuele sarebbe stata ricordata con intensa ammirazione e gratitudine da parte del popolo più sincero. Che testimonianza impressionante per tutto ciò che era buono e santo non avevano avuto tra loro! Che tempio vivo, che epistola divina, scritta non su tavole di pietra, ma su tavole di carne del cuore! Quale gloria e onore non era stata la vita di quell'uomo per la nazione, - così uniforme, così coerente, così alta nel tono! Che rimprovero portava alla vita bassa ed egoista, che splendido esempio offriva ai vecchi e ai giovani della vera via e fine della vita, e quale impulso benedetto era adatto a dare loro nella stessa direzione, mostrando così chiaramente " ciò che è buono e ciò che il Signore richiede da te se non di agire con giustizia, amare la misericordia e camminare umilmente con il tuo Dio».
Per una notevole connessione, anche se forse non voluta, in questo capitolo sono riuniti due nomi che rappresentano fasi molto opposte del carattere umano: Samuel e Nabal. In Samuele abbiamo il servitore di Dio di grande mente, addestrato fin dall'infanzia a soffocare la propria volontà ea prestare un'attenzione illimitata alla volontà del Padre suo che è nei cieli; in Nabal vediamo il devoto del dio di questo mondo, schiavo delle sue concupiscenze mondane, che brontola e ringhia quando è costretto a sottomettersi alla volontà di Dio.
Samuele è l'immagine del credente sereno e santo, che gode della comunione invisibile con Dio e trova in quella comunione un balsamo benedetto per i dolori e le prove di uno spirito ferito; Nabal è l'immagine del mondano ricco ma miserabile che non può nemmeno godere dei doni della sua sorte, ed è gettato in un tale panico per il semplice timore di perderli che sprofonda davvero nella tomba. Sotto un'immagine metteremmo le parole dell'Apostolo nel terzo capitolo di Filippesi: "Il cui dio è il loro ventre, la cui gloria è nella loro vergogna, che badano alle cose terrene; "sotto l'altra le parole immediatamente seguenti: "La nostra conversazione è in paradiso.
"Tali erano i due uomini ai quali fu mandato, più o meno nello stesso tempo, l'invito a comparire davanti a Dio; l'uno maturo per la gloria, l'altro per la perdizione; l'uno portato in seno ad Abramo, l'altro nella fossa del dolore; ciascuno per il padrone che serviva, e ciascuno all'elemento in cui era vissuto. Guarda questo quadro e quello, e di' come saresti tu. E mentre guardi ricorda quanto è vero che come gli uomini seminano, così raccolgono .
Chi ha seminato nella carne, e dalla carne ha raccolto corruzione; l'altro seminò allo Spirito, e dallo Spirito raccolse la vita eterna. La continuità della vita degli uomini nel mondo a venire dà una tremenda solennità a quella parte della loro vita che trascorrono sulla terra: - "Chi è ingiusto, sia ancora ingiusto: e chi è sporco, sia ancora sporco : e chi è giusto, sia ancora giusto: e chi è santo, sia ancora santo".
C'è un'altra lezione da trarre da una questione di ordine esterno prima di procedere ai particolari della narrazione. Questo capitolo, che registra la collisione di David con Nabal, e ci mostra come David perse le staffe e divenne focoso, impetuoso e impaziente in conseguenza del trattamento di Nabal, si colloca tra la narrazione delle sue due grandi vittorie sullo spirito di vendetta e sull'impazienza.
Ci dà una lezione molto enfatica: come il servo di Dio può vincere in una grande battaglia e tuttavia essere sconfitto in una piccola. La storia di tutte le guerre spirituali è piena di casi del genere. In presenza di un grande nemico si mantiene la massima vigilanza; ogni sforzo è teso, ogni stimolo è applicato. In presenza di un piccolo nemico, lo spirito di fiducia, il senso di sicurezza, è suscettibile di lasciare ogni strada incustodita e di aprire la strada a una sconfitta clamorosa.
Quando mi trovo di fronte a una grande prova, raccolgo tutte le mie risorse per sopportarla, mi rendo conto della presenza di Dio, dico: "Tu Dio mi vedi"; ma quando è una piccola prova, sono incline ad affrontarlo disarmato e indifeso, e provo una caduta umiliante. È così che gli uomini che hanno in sé lo spirito dei martiri, e che vorrebbero sfidare una prigione o la morte stessa piuttosto che rinunciare a una testimonianza o vacillare in un dovere, spesso subiscono la sconfitta sotto le più ordinarie tentazioni della vita quotidiana, - perdono la loro temperamento alle provocazioni più futili; quasi senza figura, sono "schiacciati davanti alla falena".
Non sappiamo con certezza se la morte di Samuele abbia portato a Davide una tregua tale da consentirgli di unirsi al grande raduno nazionale al suo funerale; ma subito dopo lo troviamo in una regione chiamata "il deserto di Paran", nelle vicinanze del Carmelo di Giudea. Fu qui che dimorò Nabal. Questo Carmelo non deve essere confuso con il famoso promontorio di quel nome nella tribù di Aser, dove Elia ei sacerdoti di Baal in seguito ebbero la loro celebre contesa; era un monte della tribù di Giuda, nelle vicinanze del luogo dove Davide aveva il suo accampamento.
Discendente di Giuda dal cuore di leone e del valoroso Caleb, questo Nabal era di stirpe nobile; ma maledetto con un cuore stretto, una testa insensata e una natura umiliante, cadde al di sotto dell'umanità media quanto i suoi grandi antenati si erano elevati al di sopra di essa. Con tutta la sua ricchezza e il suo legame familiare, ci appare ora una creatura povera come mai vissuta, - una sorta di "bestia d'oro", come si diceva dell'imperatore Caligola; e non possiamo pensare a lui senza riflettere quanto poco la vera gloria o grandezza conferisca dalla mera ricchezza o dalla posizione mondana, - quanto infinitamente più degne di onore sono le vere qualità di un generoso cuore cristiano.
È chiaro che da un punto di vista equo Nabal doveva molto a Davide; ma ciò che doveva non poteva essere imposto da un'azione legale, e Nabal era una di quelle povere creature che non riconoscono altri obblighi.
Interessante la studiata cortesia e modestia con cui David preferiva la sua affermazione; non poteva che essere controcorrente dire qualcosa sull'argomento: se Nabal non avesse avuto la sua "intelligenza accecata" gli avrebbe risparmiato questo dolore; il cuore generoso pensa sempre ai servizi che gli altri rendono, e non sottoporrà mai il pudore al dolore di sollecitare il proprio. "Lo saluterete nel mio nome", disse Davide ai suoi messaggeri; - e così dirai a colui che vive nella prosperità: Pace a te e pace alla tua casa, e pace a tutto ciò che hai.
"Nessuna invidia per la sua prosperità - nessun rancore nei suoi confronti per la sua abbondanza; ma solo il cristiano desidera che possa avere la benedizione di Dio con essa, e che tutto possa volgersi al bene. Era il tempo della tosatura delle pecore quando le greggi erano probabilmente contato e accertato l'incremento rispetto all'anno scorso; e per un'antica e bella consuetudine Era comunemente la stagione della liberalità e della gentilezza Un tempo di aumento dovrebbe essere sempre così; è il tempo di aiutare i parenti poveri (un dovere spesso stranamente trascurato) , per riconoscere le antiche bontà, per alleviare l'angoscia e per escogitare cose liberali per la Chiesa di Cristo.
David rammentò gentilmente a Nabal che era venuto in questo momento propizio; poi accennò ai servigi che lui ei suoi seguaci gli avevano reso; ma per mostrare che non voleva insistere su di lui, gli chiese semplicemente di dare ciò che poteva capitargli in mano; sebbene, come unto re d'Israele, avrebbe potuto assumere un titolo più imponente, gli chiese di darlo a "tuo figlio, Davide". Una richiesta così modesta, gentile e affettuosa, assaporando così poco il fuorilegge perseguitato e distratto, assaporando così tanto il mite gentiluomo cristiano padrone di sé, meritava un trattamento molto diverso da quello che riceveva.
La detestabile avarizia del cuore di Nabal non gli avrebbe permesso di separarsi da tutto ciò che avrebbe potuto trovare una scusa per trattenere. Ma un'avidità così eccessiva, anche ai suoi stessi occhi, deve trovare un mantello per coprirla; e uno dei più comuni e più congeniali ai cuori di pietra è l'indegnità del richiedente. L'avaro non si accontenta di rifiutare semplicemente una domanda per i poveri, deve aggiungere qualche accusa abusiva per nascondere la sua cupidigia: sono pigri, imprudenti, intemperanti; o se si tratta di un oggetto cristiano che gli viene chiesto di sostenere, - chiedono sempre queste persone irragionevoli.
Qualsiasi scusa piuttosto che dire la nuda verità: "Adoriamo i nostri soldi; e quando li spendiamo, li spendiamo per noi stessi". Tale era Nabal. "Chi è Davide? e chi è il figlio di Iesse? Ci sono molti servi oggi al giorno che separano ciascuno dal suo padrone. Prenderò dunque il mio pane, la mia acqua e la mia carne per cui ho ucciso miei tosatori, e darlo agli uomini, che non so di dove siano?"
Come spesso accade, l'egoismo eccessivo ha superato se stesso. L'insulto aggiunto al danno era più di quanto David avesse deciso di sopportare; per una volta perse la padronanza di sé e fu trascinato da una passione impetuosa. Gli uomini mansueti, una volta che la loro collera si è risvegliata, di solito vanno a grandi estremi. E se il proposito di Davide non fosse stato provvidenzialmente arrestato, Nabal e tutto ciò che gli apparteneva sarebbero stati spazzati prima del mattino nella distruzione.
Con la rapidità e la sicurezza istintiva del giudizio di una donna intelligente, Abigail, la moglie di Nabal, vide subito come stavano andando le cose. Con più della calma e dell'autocontrollo di molte donne intelligenti, ha organizzato e distribuito il rimedio quasi istantaneamente dopo aver inflitto il torto. Come una donna così superiore avrebbe potuto aggiogare un uomo così indegno non possiamo congetturare, a meno che sulla supposizione volgare e troppo comune che la ricchezza e la famiglia del churl avessero qualcosa a che fare con il matrimonio.
Senza dubbio aveva avuto la sua punizione. Ma il lusso non aveva intaccato l'energia del suo spirito, e la ricchezza non aveva distrutto la regolarità delle sue abitudini. La sua prontezza e la sua prudenza tutti devono ammirare, la sua abilità di commissariato era meravigliosa a suo modo; e il tatto squisito e l'astuzia con cui mostrava e controllava il delitto intenzionale di David - per tutto il tempo sembrava fargli un complimento - non avrebbero potuto essere superati.
«Ora dunque, mio signore, come vive il Signore e come vive l'anima tua, poiché il Signore ti ha impedito di venire a spargere sangue e di vendicarti con le tue stesse mani, ora i tuoi nemici e coloro che cercano il male al mio Signore sii come Nabal." Ma la più notevole di tutte le sue qualità è la sua fede; ci ricorda la fede di Raab di Gerico, o la fede di Gionatan; aveva la ferma convinzione che Davide fosse di proprietà di Dio, che sarebbe stato il re d'Israele, e che tutti gli espedienti che gli uomini avrebbero potuto usare contro di lui sarebbero falliti; e lei si rivolgeva a lui - povero fuorilegge quantunque fosse - come uno dei cui elevarsi al potere sovrano, dopo ciò che Dio aveva detto, non poteva esserci ombra di dubbio.
Anche la sua liberalità era molto grande. E c'era un tono sincero e onesto in lei. Forse parlava fin troppo chiaramente di suo marito, ma l'occasione non ammetteva alcun tipo di scusa per lui; non c'era inganno in lei, e altrettanta adulazione. Le sue parole avevano un'aria sana e onesta, e alcune delle sue espressioni erano singolarmente felici. Quando parlava dell'anima del mio Signore come "legata nel fascio della vita con il Signore tuo Dio", sembrava anticipare il linguaggio stesso in cui il Nuovo Testamento descrive l'unione di Cristo e del suo popolo: "La tua vita è nascosta con Cristo in Dio». Aveva una chiara concezione delle "sicure misericordie di Davide", certamente in senso letterale, e si può sperare anche in senso spirituale.
Il proposito vendicativo e il voto avventato di Davide non furono il risultato di una deliberata considerazione; si formarono sotto l'influenza dell'eccitazione, molto diversa dal modo solenne e devoto in cui era stata intrapresa la spedizione a Keila. Dio non riconosciuto aveva lasciato Davide su percorsi sbagliati. Ma se biasimiamo Davide, come dobbiamo, per la sua incurante passione, non dobbiamo meno ammirare la prontezza con cui ascolta il ragionevole e pio consiglio di Abigail.
Con l'istinto pronto di un cuore gentile riconosce la mano di Dio nella venuta di Abigail, - questa misericordia aveva un'origine celeste; e lo loda cordialmente per la sua provvidenza restrittiva e la grazia restrittiva. Ammette candidamente di essersi formato uno scopo molto peccaminoso; ma lui francamente lo abbandona, accetta la sua offerta e la manda via in pace. "Benedetto sia il Signore Dio d'Israele, che oggi ti ha mandato a me; e benedetto sia il tuo consiglio, e benedetta tu che mi hai impedito in questo giorno di venire a spargere sangue e di vendicarmi con le mie stesse mani". È un segno di sincera e genuina devozione non essere meno grati di essere stati trattenuti dal peccare che di essere salvati dalla sofferenza.
E non passò molto tempo prima che Davide avesse una prova convincente che è meglio lasciare la vendetta nelle mani di Dio. "Avvenne, una decina di giorni dopo, che il Signore colpì Nabal che morì". Abbandonato alla sua festa alla sensualità più bestiale, il suo sistema nervoso subì una depressione corrispondente all'eccitazione che aveva accompagnato la dissolutezza. In questo miserabile stato di collasso e debolezza, la notizia dell'accaduto gli procurò uno spavento dal quale non si riprese mai.
Pochi giorni di miseria, e questo miserabile uomo se ne andò al suo posto, lì per unirsi alla grande folla di uomini egoisti e senza Dio che dicevano a Dio: "Vattene da noi", e a cui Dio farà eco al proprio desiderio - " Allontanati da me!"
Quando Davide seppe della sua morte, la sua soddisfazione per la manifesta interposizione di Dio in suo favore, e la sua gratitudine per aver potuto vincere la sua irruenza, superarono per il momento ogni altra considerazione. Pieno di questa visione, benedisse Dio per la morte di Nabal, rallegrandosi per la sua prematura fine forse più di quanto non fosse del tutto opportuno. Almeno a noi sarebbe piaciuto vedere Davide versare una lacrima sulla tomba di uno che era vissuto senza grazia e che è morto senza conforto.
Forse, tuttavia, non siamo in grado di simpatizzare con la serietà del sentimento prodotto dalla rivendicazione visibile di Dio nei suoi confronti; un sentimento che sarebbe stato tanto più fervente, perché quello che era successo a Nabal doveva essere visto come un tipo di ciò che sarebbe sicuramente accaduto a Saul. Alla morte di Nabal, Davide per fede vide la distruzione di tutti i suoi nemici - non c'è da meravigliarsi se il suo spirito fu sollevato a quella vista.
Se non fosse per una sola espressione, dovremmo, senza esitazione, riportare il Salmo trentasettesimo come scritto in questo periodo. Il venticinquesimo verso sembra collegarlo con un periodo successivo; anche allora sembra abbastanza certo che, quando Davide lo scrisse, il caso di Nabal (tra gli altri casi forse) era a suo avviso pieno. Il grande fatto della provvidenza su cui si volge il salmo è la sicura e rapida distruzione degli empi; e la grande lezione del salmo ai servi di Dio non è di agitarsi per la loro prosperità, ma di riposare pazientemente nel Signore, che farà ereditare la terra ai miti.
Molte delle espressioni e osservazioni minori, inoltre, sono del tutto in armonia con questa occasione: "Confida nel Signore e fa' il bene, così dimorerai nella terra, e in verità sarai nutrito ". ''Cessa dall'ira e abbandona l' ira ; non agitarti in alcun modo per fare il male." "I mansueti erediteranno la terra." "La bocca del giusto parla con saggezza ", - a differenza di Nabal, uno sciocco di nome e uno sciocco di natura.
Il grande dovere imposto è quello di attendere il Signore; non solo perché è di per sé giusto farlo, ma perché "Egli farà risplendere la tua giustizia come la luce e il tuo giudizio come il mezzogiorno".
Il capitolo termina con il matrimonio di Abigail con David. Ci viene detto, allo stesso tempo, che aveva un'altra moglie, Ahinoam di Izreel, e che Mical, la figlia di Saul, gli era stata tolta e data a un'altra. Queste affermazioni non possono che irritare il nostro orecchio, indicando un lassismo nelle relazioni matrimoniali molto lontano dal nostro standard moderno sia di dovere che di delicatezza. Non possiamo assolvere Davide dalla mancanza di pazienza e autocontrollo in queste questioni; indubbiamente è una macchia nel suo carattere, ed è una macchia che ha portato a risultati molto seri.
Era un elemento di rozzezza in una natura che nella maggior parte delle cose era altamente raffinata. David ha mancato il vero ideale della vita familiare, il vero ideale dell'amore, il vero ideale della purezza. La sua poligamia non gli fu infatti imputata come un delitto; era tollerato in lui, come era stato tollerato in Giacobbe e negli altri; ma i suoi effetti naturali e invero quasi necessari non furono evitati. Nella sua famiglia generò lotte, animosità, divisione; generava crimini spaventosi tra fratelli e sorelle; mentre, nel suo caso, il suo animalesco indomabile macchiava la sua coscienza con i peccati più profondi e lacerava il suo cuore con terribili dolori.
Quanto è pericoloso anche un solo punto vulnerabile, una sfrenata brama del male! La favola rappresentava che il tallone di Achille, l'unica parte vulnerabile del suo corpo, perché sua madre lo teneva per esso quando lo immerse nello Stige, era il punto in cui ricevette la sua ferita mortale. Fu attraverso un'immortale concupiscenza della carne che vennero quasi tutti i dolori di Davide. Quanto è enfatica in questa prospettiva la preghiera dell'Apostolo: "Prego Dio che tutto il tuo spirito, l'anima e il corpo siano preservati irreprensibili fino alla venuta del Signore.
E quanto necessaria e opportuna l'esortazione: "Rivestitevi dell'armatura di Dio" - cintura, corazza, sandali, elmo, spada - tutto; non lasciate nessuna parte indifesa, "affinché possiate resistere nella giorno malvagio, e avendo fatto di tutto per resistere".
Così, dunque, sembra che per tutto ciò che c'era di bello in Davide, non era un personaggio perfetto, e non privo di macchie che intaccavano gravemente l'integrità e la consistenza della sua vita. In quella parte più importante del dovere di un giovane - ottenere il pieno controllo di se stesso, non cedere a nessuna illecita indulgenza fisica, e non fare nulla che, direttamente o indirettamente, possa tendere ad abbassare il carattere o danneggiare la delicatezza delle donne, - David, invece di un esempio, è un faro.
Benché le sue prime prove furono benedette nella maggior parte delle cose, non furono benedette in tutte le cose. Non dobbiamo, per questo, voltarci da lui, come fanno alcuni, con disprezzo. Dobbiamo ammirare e imitare le qualità che erano così belle, specialmente nei primi anni di vita. Se molti di noi fossero come lui nella sua tenerezza, nella sua pietà e nel suo attaccamento al suo popolo! Il suo nome è uno dei nomi imbalsamati delle Sacre Scritture, tanto più che quando divenne consapevole del suo peccato, nessun uomo si pentì mai più amaramente; e lo spirito di nessuno, quando è ferito e spezzato, ha mai inviato più profumo come "di mirra, aloe e cassia dai palazzi d'avorio".